Жречество и шаманизм в скифскую эпоху

н.э. Публикуемый памятник - единственное непотревоженное захоронение из исследованных здесь и материалы этого комплекса во многом дополняют и корректируют прежние наблюдения.

Особенности устройства надмогильного сооружения над засыпанной к моменту его постройки ямой позволяют предположить единовременное формирование комплекса. Неясным остается наличие наклонного хода в заполнении ямы. Возможно, это следы попытки ограбления, однако более вероятно связать его с найденными I отдельными костями младенца.

Главной особенностью этого погребения является кенотаф, занимающий центральное место в срубе. Все остальные формирующие погребальный комплекс элементы, включая захороненных рядом людей, | занимают подчиненное ему положение, располагаясь справа, слева и снизу от центральной оси погребальной камеры. Само символическое захоронение образовано набором вещей, имеющих, несомненно, сакральное значение. Выложенные последовательно серьга, гривна и боевой пояс с оружием по сути воспроизводят схему изображения этих атрибутов на оленных камнях. Во всяком случае, можно утверждать концептуальное единство этих явлений.

Случай подвешивания пояса с колчаном на стену погребальной камеры над головой погребенных не уникален, хотя и прослежен достоверно только в могильнике Догээ-Баары. При этом показательно, что в одной цепочке памятников, куда входит и курган ] 5, во всех трех исследованных объектах зафиксирован этот обрядовый элемент. Возможно, погребенные в этой части могильника имели какой-то особый статус в древнем социуме, что отмечалось в погребальном обряде особым ритуалом подвешивания пояса с колчаном. На широкое распространение этого ритуала среди ранних кочевников Евразии и в том числе собственно скифов указывает мотив подвешенного колчана или горита на парадных скифских предметах (пектораль из Толстой могилы, парные бляхи из Сибирской коллекции Петра I, каменный рельеф из Трехбратнего кургана). Этот сюжет рассмотрен автором в специальной работе (Чугунов 1996), здесь же необходимо отметить впервые достоверно зафиксированную подвешенную к поясу деревянную чашу. Параллель такому обычаю можно найти в скифском логосе Геродота: "скифы носят чаши на поясе" в память о золотой чаше, подвешенной на конце застежки пояса своего предка Геракла (Herod., IV,10).

Примечательной находкой в погребении является бронзовая курильница с кольцевыми ручками, стоявшая под СЗ стеной в одном ряду с каменными плитками-"подушками". В Туве это четвертая находка котелка такого типа в уюкско-саглынском комплексе. Наиболее близкий по размерам, но с меньшим диаметром ручек, котел был найден в сильно ограбленном кургане могильника Ховужук в Центральной Туве (Маннай-оол 1970: 42, рис.5). Еще два, сходные по пропорциям, но

72