- •Михаил Эммануилович Поснов (1874-1931) История Христианской Церкви
- •Часть I.
- •Глава I. Миссия Церкви в первые три века.
- •Глава II. Христианская Церковь и внешний мир. Отношение между церковью и государством
- •Глава III. Церковная организация.
- •Глава IV. Раскрытие христианского учения в период деятельности Вселенских соборов (IV-VIII-го века).
- •Глава V. Христианское Богослужение.
- •Глава VI. Нравственная жизнь.
- •Часть I Предисловие.
- •Предварительные сведения
- •Источники церковной истории.
- •Издания источников
- •Требования от историка объективности и аконфессионализма.
- •Отношение церковной истории к другим наукам — светским и богословским.
- •Границы истории христианской Церкви и разделение её на периоды.
- •Церковная историография
- •Период I-й.
- •Период II-й.
- •Вводная глава
- •1. Приготовление человеческого рода к пришествию Иисуса Христа.
- •2. Состояние языческого и иудейского мира ко времени пришествия Иисуса Христа.
- •Религиозные верования иудейского народа в век Рождества Христова.
- •Первый период (30–313 гг.). Основание, распространение и внутреннее развитие Церкви в борьбе с иудейским и греко-римским миром.
- •Глава I. Миссия Церкви в первые три века. Основатель Христианской Церкви, Иисус Христос.
- •Библейские источники.
- •О лице Иисуса Христа по каноническим евангелиям.
- •Дело Иисуса Христа.
- •Рождение Христианской Церкви в Иерусалиме.
- •Устройство жизни в первой христианской общине.
- •Первое гонение на Иерусалимскую Церковь. Начало христианской миссии среди язычников.
- •Апостол Павел.
- •Апостольский Иерусалимский Собор (49 г.).
- •Деятельность ап. Павла после Апостольского Собора. Прибытие его в Рим.
- •Апостол Петр.
- •Основание Римской Церкви.
- •Судьба первой христианской общины и погибель Иерусалима.
- •Деятельность Св. Иоанна Богослова и прочих Апостолов.
- •Христианская миссия во II-III в.
- •Страны, города и места распространения христианства к началу IV-го века
- •Распространение Христианства среди различных слоев общества
- •Глава II. Христианская Церковь и внешний мир. Отношение между церковью и государством
- •Гонение на христиан со стороны язычников.
- •Глава III. Внутренняя жизнь Христианской Церкви в I-III века. Организация Церкви.
- •Апостолы, пророки и учители.
- •Постоянные иерархические и неиерархические служения в Церкви.
- •Так называемый монархический епископат.
- •Митрополиты в первые три века христианства.
- •Римские епископы за первые три века:
- •Взаимоотношение между отдельными христианскими Церквами в первые три века.
- •Вопрос о падших. Церковные расколы Фелициссима в Карфагене, Новациана в Риме.
- •Глава IV. Церковное вероучение в первые три века.
- •Иудео-христианские заблуждения.
- •Гностицизм.
- •Монтанизм.
- •Монархианство.
- •Манихейство.
- •Борьба Церкви с ересями II и III в. Положительное раскрытие христианского учения.
- •1. Учение 12-ти Апостолов
- •Св. Иустин Мученик.
- •Минуций Феликс «Октавий».
- •Полемика с монархианами. Учение о Логосе-Христе.
- •Богословские воззрения Тертуллиана. Его система.
- •Развитие в Церкви спекулятивного богословия (преимущественно на востоке).
- •Ориген (182-251 г.).
- •Глава V. Христианское Богослужение.
- •Священные дни и времена I-III вв.
- •Праздники годовые подвижные и посты.
- •Места богослужебных собраний.
- •Христианская живопись.
- •Глава VI. Религиозно-нравственная жизнь христиан. Церковная дисциплина.
- •Религиозное моральное состояние верующих.
- •Начало монашества.
- •Часть 2. Период вселенских соборов.
- •Глава I. Распространение Христианства.
- •Великое переселение народов.
- •Армения и Иверия (Грузия).
- •Аравия и Абиссиния.
- •Христианская миссия среди славянских народов.
- •Христианство среди чехов.
- •Христианство в Польше.
- •Христианство на Руси.
- •Глава II. Отношение Христианской Церкви к внешнему миру. Церковь и государство. Император Константин Великий и Миланский эдикт. Отношения между Церковью и государством на Востоке и на Западе.
- •Сыновья Константина Великого — Константин II, Констанс и Констанций. Императоры Юлиан, Грапиан, Феодосии Великий и Младший.
- •Отношение между церковною и государственною властью на Западе. Возвышение Папы над императорами.
- •Бедствия Церкви. Реакция язычества. Император Юлиан Отступник.
- •Гонение на христиан в Персии.
- •Языческая полемика и христианская апологетика с IV-го века.
- •Глава III. Церковная организация.
- •Римский Папа.
- •Александрийский патриархат.
- •Антиохийский патриархат.
- •Иерусалимский патриархат.
- •Возвышение епископа Константинополя «Нового Рима».
- •Приводим список Константинопольских патриархов до iх-го века:
- •Епископы. Хорепископы.
- •Епископское управление.
- •Особые церковные должности.
- •Низший клир.
- •Церковное Законодательство. О Соборах Поместных и Вселенских.
- •Каноническая (юридическая) сторона в деятельности Соборов Поместных и Вселенских.
- •О собраниях канонов.
- •Апостольские каноны.
- •Апостольская дидаскалия.
- •Так называемые Апостольские Постановления.
- •Раскол донатистов.
- •Мелетианский раскол.
- •Глава IV. Раскрытие христианского учения в период деятельности Вселенских соборов (IV-VIII-го века).
- •Первый Вселенский Собор
- •Учение Афанасия Александрийского.
- •Выступления Ария.
- •Первый Вселенский Собор в Никее в 325-м году.
- •Борьба за Никейский Символ Веры.
- •«Ново-никейцы», Каппадокийцы.
- •Феодосий I-й (379-395 г.). Константинопольский Собор 381-го г. (II-ой Вселенский).
- •Христологический вопрос.
- •Начало христологических споров. Диодор Тарсийский и Феодор Мопсуэстийский.
- •Учение Кирилла Александрийского.
- •Соперничество Александрийского и Константинопольского епископов.
- •Несторий, как Константинопольский архиепископ.
- •Третий Вселенский Собор в Ефесе, в 431 г.
- •«Соборик» (Conciliabulum) Иоанна Антиохийского.
- •Распоряжения императора Феодосия.
- •Продолжение соборных заседаний.
- •Отказ Нестория от кафедры и последующая судьба его.
- •Попытки императора Феодосия II-го примирить спорившие партии.
- •Судьба Ефесского Собора. Антиохийская уния.
- •Антиохийская уния.
- •Судьба несторианства. Несториане.
- •Происхождение монофизитства.
- •Так называемый «разбойничий» Ефесский Собор 449 г.
- •Халкидонский Собор 451 г. IV-ый Вселенский Собор.
- •Значение Халкидонского Собора.
- •История монофизитов после Халкидонского Собора.
- •Учение монофизитов и деление их.
- •Император Юстиниан I-й (527-565 г.).
- •Пятый Вселенский Собор 553 г. В Константинополе.
- •Монофелитский спор.
- •VI-й Вселенский Собор 680-681 г.
- •Иконоборческий спор.
- •Вопрос об иконопочитании после VII-го Вселенского Собора.
- •Иконоборчество на Западе.
- •Павликиане.
- •Итоги. Общее развитие догматики на Востоке до Св. Иоанна Дамаскина (включительно).
- •Глава V. Христианское Богослужение.
- •Суточное, седмичное и недельное богослужение.
- •Годичный круг праздников.
- •Круг Рождественских праздников.
- •Почитание мучеников, святых, Пресвятой Девы Марии и ангелов.
- •Почитание реликвий. Путешествие по святым местам. Иконы.
- •Церковное песнопение с IV-XI-го веков.
- •Западные песнописцы.
- •Церковные Таинства.
- •Евхаристическая литургия.
- •Богослужебный устав.
- •Места христианского богослужения.
- •Христианское искусство.
- •Глава VI. Нравственная жизнь.
- •Состояние религиозно-нравственной жизни вообще с IV-го по хi-ый в.
- •Монашество.
- •История монашества.
- •Монашество на Западе.
- •Историческое значение монашества и урегулирование жизни его со стороны Церкви.
- •Великий Церковный Раскол. «Разделение Церквей».
- •Последнее столкновение Византии с Римом в половине хi-го века. Так называемое разделение Церквей.
- •Примечания
Рождение Христианской Церкви в Иерусалиме.
По вознесении Господа Иисуса Христа, в Галилее было уверовавших в Него более 500 человек (ср. 1 Кор. 15:6) и во Иерусалиме с апостолами 120 душ (Деян. 1:13-16). О судьбе галилейских верующих мы ничего не знаем. Весь интерес первохристианских источников сосредоточивается на общине верующих в Иерусалиме. Они собирались вместе, и на одном собрании, по предложению апостола Петра, они избрали на место изменника и самоубийцы Иуды — Матфия (Деян. 1:6-26).
Десять дней спустя после Вознесения, во время иудейской пятидесятницы, последовало обетованное сошествие Св. Духа , Который, при сильном ветре, в виде огненных языков, снизошел на апостолов и собравшихся учеников и сделал их способными к чудесной речи на различных языках (см. Деян. 2:1-12). Что такое «дар языков» или глоссолалия — чрезвычайно трудно выяснить. Параллельное этому сообщение о даре языков в Коринфской общине (1 Кор. 14 гл.) не только не помогает разъяснить дело, а напротив, свидетельствует, что в книге Деяний говорится о ином чудесном даре, чем в 1 Кор. 14 гл. Слушавшие глоссолалов в день Пятидесятницы говорили о них: «Сии говорящие не все ли Галилеяне? как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились?» (2:7-8). Между тем о Коринфских глоссолалах сказано: «Если вся церковь сойдется вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, — то не скажут ли, что вы беснуетесь» (1 Кор. 14:23). «Кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу… тот говорит в назидание себе» (14:2-4).
Значит, глоссолалия Деяний была понятна другим, а глоссолалия в Коринфской общине непонятна и имела в виду лишь личное назидание глоссолала, а не пользу других. — Однако, глоссолалия и книги Деян. была хотя и понятна для других, но не вполне ясна или вразумительна . Вот почему потребовалась вполне ясная членораздельная речь ап. Петра , чтобы выяснить смысл происшедшего события (Деян. 2:14). Речь апостола Петра была произнесена на греческом языке и всем понятна. С другой стороны, эллинизм не столь глубоко и широко проник, чтобы греческий язык был доступен всем прозелитам, пришедшим в Иерусалим из самых различных стран. Поэтому также может казаться чудом, что речь ап. Петра была понятна всем. Поэтому, думается, и возник еще в древности вопрос: чудо языков было ли чудом в говоривших или в слушавших? Священная древность в лице блаж. Августина (речь 175-266), Григория Богослова (речь 41), Иоанна Златоуста (3 том. 35) и других ответила, что это чудо было с говорившими, а не со слушавшими. С получением даров Св. Духа раннейшая робость учеников уступила место воодушевленному мужеству. С высоким убеждением и святым воодушевлением была произнесена ап. Петром речь, выяснявшая смысл происшедшего события, как исполнение пророчества Иоиля об излиянии Духа Святого на всякую плоть, что могло последовать и последовало после воскресения убитого беззаконниками Иисуса Назарянина. Апостол призывал всех к покаянию и крещению (2:38). Проповедь имела громадный успех: 3000 душ из пришельцев уверовали во Христа и, покаявшись, крестились. А когда ап. Петру чрез некоторое время пришлось, по поводу чудесного исцеления хромого у храма (Деян. 3 гл.), другой раз проповедовать о воскресшем Христе, то число верующих возросло до 5000 (4:4). Апостол Петр и другие апостолы возвещали Иисуса, как ожидавшегося иудеями Мессию, который, согласно словам пророков, пострадал и умер, и именно иудеи по неведению предали Его на смерть.
Главное доказательство мессианского достоинства Иисуса Христа представляет Его воскресение, свидетелями чего выступили апостолы. Это исповедание (признание) Христа, как Мессии и Сына Божья, было условием спасения.