- •VII Вселенский собор 787г.
- •Иконоборчество.
- •Начало иконоборчества при Льве Исавре (717-741 гг.).
- •Обострение конфликта с Западом.
- •Константин V (741-775 гг.).
- •Иконоборческий собор 754 г.
- •27 Августа на ипподроме провозглашен был и орос собора, и анафема защитникам икон: Герману Константинопольскому, св. Иоанну Дамаскину и Георгию Кипрскому.
- •Константиново гонение.
- •Защита икон вне империи.
- •На Западе.
- •Император Лев IV Хазар (775-780 гг.).
- •Царствование Ирины совместно с сыном Константином VI (780-790 гг.).
- •Подготовка к VII Вселенскому собору.
- •Попытка открыть в 786 г. Вселенский собор.
- •VII Вселенский собор (787 г.).
- •Иконоборчество после VII Вселенского собора.
- •Второй период иконоборчества.
- •Император Никифор (802-811 гг.).
- •Михаил I Рангаве (811-813 гг.),
- •Новое иконоборчество. Лев V Армянин (813-820 гг.).
- •Второй иконоборческий собор 815 г.
- •Михаил II Травл (Косноязычный, 820-829 гг.).
- •Феофил (829-842 гг.).
- •Отражение иконоборческих споров после VII Вселенского собра на западе.
- •Парижский собор 825 г.
- •Конец иконоборчества во Франкской империи.
- •Отражение иконоборчества в армянской церкви.
- •Τελος και τω Θεω δοξα! Конец и Богу Слава!
Конец иконоборчества во Франкской империи.
Практика и обычай, т.е. здравое церковное предание, с течением времени победили грубую доктрину германцев и франков. Особенно спустя сто лет, когда при папе Иоанне VIII (872- 882 гг.) Анастасий Библиотекарь дал правильный латинский перевод актов VII Вселенского собора и этим отнял y франков почву для искажения представлений ο доктрине VII собора 787 г.
Нашелся, однако, во Франкской империи, с легкой руки Людовика Благочестивого и более решительный иконоборец - епископ Туринский Клавдий. Он был родом испанец. Его возвел на кафедру в 814 г. сам Людовик. Β 824 г. Клавдий приказал по своей епархии уничтожить не только иконы, но и кресты, несмотря на общенародное иконопочитание. Будучи крайним рационалистом, Клавдий ополчился и на почитание святых мощей, и на паломничество в Рим. Протестантские крайности Клавдия подняли против него голоса многих священников и епископов Франции на защиту икон. Писали против Клавдия аббат Теодемир и монах парижского аббатства Сен-Дени Дунгал, родом ирландец, впоследствии профессор университета в Павии (Северная Италия). Поднял голос и выдающийся участник Парижского собора 825 г. епископ Орлеанский Иона. Это показывает, что многие франкские епископы примыкали по франкскому патриотизму к антигреческим течениям, но не отступали от преданий римской церкви. Клавдий грубо возражал Теодемиру: "Если вам угодно почитать дерево, сложенное в крест только потому, что Иисус Христос был пригвожден ко кресту, то почему же не почитать тогда ясли, ибо Он лежал в яслях, и даже ослов, потому что Он сидел на осле, и многие другие вещи." Мощи святых Клавдий не считал почтеннее костей животных. Свое огрубение и ожесточение он считал не подлежащим суду епископов, которых он называл "собором ослов."
Лионский ученый Агобард один высказался за отрицание икон. Подавляющее большинство, отвращаясь от крайностей Клавдия и следуя за народной практикой, высказалось в защиту икон. Так известный архиепископ Реймский Инкмар уравнивал почитание икон с почитанием креста и мощей, a Иона Орлеанский в своем "Трактате об иконах" обстоятельно, серьезно, благочестиво, но и с подобающей резкостью опровергает все доводы и выходки Клавдия.
Тогда же было написано Эйнгардом Questio de adoranda cruce. Он уже знал по-гречески и потому взялся разъяснить поднятый "Libri Carolini" спор об oratio, adoratio, veneratio. Oratio = προσευχή, adoratio = προσκύνησις.
Эйнгард пишет: "Когда ты для поклонения (adorandi) простираешься на землю, ты одновременно и молишься (orabis) мыслью, и поклоняешься (adorabis) телесным действием Вездесущему Богу, как бы находящемуся тут же и присутствующему."
Оrаrе (молиться), поясняет он, значит без жестов телесных мыслью или словом обращаться к Богу невидимому. Adorare (поклоняться) значит внешними движениями тела выражать почтение предмету видимому или стоящему перед глазами. Мы почитаем - veneramur - многое, чему мы не можем и не должны молиться - оrаrе.
Вывод: Adoratio (προσκύνησις) sanctae crucis non sit deneganda.
Эти различия преодолевают грубость мысли и путаницу терминов в "Карловых Книгах."
Хотя до конца IX в. во Франции еще раздавались богословские голоса против VII Вселенского собора, но народное благочестие заставило их заглохнуть.