39. Вітчизняна славістика.

Для слов'янознавства характерна традиція міжслов'янських і навіть ширше – інтернаціональної славістичної взаємодії. Спільність об'єкта стимулювала кооперацію вчених з різних слов'янських країн уже на ранньому етапі. Початковий етап розвитку слов'янської філології вже був відзначений міжнародною співпрацею чеха Йосипа Добровського, словенця Варфоломія Копітар, словака Павла Йосипа Шафарика, Олександра Христофоровича Востокова і тих російських вчених, хто формував традиції слов'янознавства як комплексу університетських дисциплін. І подальший розвиток слов'янської філології в значній мірі визначалося кооперацією зусиль науковців з різних слов'янських країн, здійсненням наукової переписки та регулярних міжнародних наукових контактів. Показовим в цьому сенсі є листування В. І. Григоровича і П. Шафарика, В. Ганки та Й. Добровського з А. Х. Востокова. У листі від 1829 В. Ганка звертається до А. Х. Востокової з проханням подарувати видання Остромирового євангелія «в ім'я всіх словен», щоб зробити «всім словенським філологам надзвичайну радість». І. Добровський висловлювався в тому ж дусі, що «вважав би за щастя присвятити цій праці, на славу та на користь всіх слов'янських племен, власні сили свої». Про тісні міжнародні наукові контакти, про взаємні інтереси славістів різних країн свідчать регулярні робочі зустрічі, узгоджені наукові програми університетських кафедр і академічних інститутів.

Згадаймо й тих, хто стоїть біля витоків вітчизняної славістики, біля початку російської університетської славістичної школи, - О. М. Бодянського, І. І. Срезневського, І. П. Прейса, В. І. Григоровича і, звичайно, А. Х. Востокова, який хоч і не займав університетської кафедри, але його стараннями наближалася сама ідея створення університетських кафедр, а його працями - можливість практичної підготовки славістів. А. Х. Востоков брав особисту участь у славістичній підготовці П. І. Прейса. Для вчених, що стоять біля витоків університетського слов'янознавства, також характерний універсалізм, широта наукових інтересів, міждисциплінарність, слідування традиції, зверненість до цілої слов'янської культури: до історії, до мов, літератур, фольклору та етнографії слов'ян. До них застосовне поняття енциклопедизму, яке з повною підставою вжив В. П. Гудков в нарисі «Про значення праць Павла Шафарика для південно-славістів», назвавши праці Шафарика - бібліографічну «Історію слов'янської мови і літератури по всім прислівникам» (1826), «Слов'янські давнини »(1837),« Слов'янську етнографію »(1842),« Історію південнослов'янської літератури »(1864-1865) -« справжньою енциклопедією слов'янства », а самого Шафарика -« слов'янознавців-енциклопедистом ». Енциклопедизм С. С. Аверинцев називає найважливішим символом духу Нового часу. На Заході він був матеріалізований у видававчійся Дідро і Д'Аламбера «Енциклопедії». Це грецьке за походженням слово зустрічається в творах античних авторів у значенні «знання, освіта, культура» в сенсі їх завершеності, послідовності та доступності. У кожного з перших вітчизняних славістів були свої здійснені енциклопедичні праці. У А. Х. Востокова це ряд фундаментальних досліджень, що відбили безмежжя його наукових пошуків, - відразу отримало визнання «Міркування про слов'янською мовою, що служить введенням до граматики сього мови, яка складається з найдавнішим оного письмовим пам'ятників» (1820), яка продемонструвала науковому світу досвід застосування порівняльно-історичного методу, видання «Остромирового Євангелія», перший науковий опис слов'янських рукописних пам'яток - «Опис російських і словенських рукописів Румянцевського музеума» (1842), «Словник церковнослов'янської мови» (1858-1861), «Граматика церковнослов'янської мови, викладена за найдавнішим оного письмовим пам'ятників »(1863).

У П. І. Прейс - його комплексна програма багатоаспектного обстеження південних слов'ян, розроблена ним перед поїздкою на Балкани. Нереалізовані з причини ранньої смерті творчі плани П. І. Прейс включають задуми досліджень з історії слов'ян, по створенню словників російської, чеської, польської та сербського мов, граматики болгарської мови і багато іншого.

У О. М. Бодянського (1808-1877) - магістерська дисертація «Про народної поезії слов'янських племен» (1837), розкрила загальні та специфічні особливості народної поезії слов'ян, і його докторська дисертація «Про час походження слов'янських письмен» (1955), в якої він систематизував накопичені до того часу матеріали про співвідношення давньослов'янських абеток глаголиці і кирилиці.

У І. І. Срезневського - огляди древніх глаголичних пам'яток, в деталях описують рукописи глаголічеського листа: «Стародавні глаголичні пам'ятки» (1861), «Стародавні глаголичні пам'ятки порівняно з пам'ятниками кирилиці» (1866) і, звичайно, його «Матеріали для словника давньоруської мови », про яких можна сказати, що вони не тільки не втратили свого значення для слов'янської історичної лексикології, але є найбільш багатим за відбитим прикладам джерелом відомостей про словник давньоруської мови.

«О. М. Бодянському та І. І. Срезневському, - як писав про них С. ​​Б. Берн-штейн, - пощастило створити перші в Росії школи славістів. Їхні учні надалі з успіхом представляли науку у всіх російських університетах ». В. І. Григорович був найбільш успішний в розшук стародавніх рукописів. Н. М. Петровський згадував, що ніхто з славістів не використав свою подорож так успішно в сенсі збагачення науки новими даними, як В. І. Григорович. Серед безлічі відкритих В. І. Григоровичем старослов'янських рукописів були Маріїнське і Зографское євангелія, ряд палімпсестів по змито глаголиці, Житіє св. Климента. Відкриття В. І. Григоровича дали новий потужний поштовх вивченню старослов'янських азбук та мови.