3. Лжедмитрій ііі, або «злодій Сидорко».

Навесні 1611 року в Івангороді з'явилася ще одна людина, що називала себе царем Дмитром. Його джерела зазвичай іменують «злодієм Сидорко», хоча за іншими даними, це був московський диякон Матвій з якоїсь церкви за Яузой. Лжедмитрій III вступив в переговори зі шведським комендантом Нарви Філіппом Шедінгом, проте король послав до Лжедмитрія III свого посла, який впізнав у ньому самозванця. Після цього шведи припинили всілякі контакти з ним. Тим часом «злодій», зібравши навколо себе військо з різних «партизан», 8 липня підійшов до стін Пскова. У стан Лжедмитрія III стали перебігати деякі псковські жителі. В цей час до самозванця дійшли чутки, що до Пскова наближаються шведські війська. Злякавшись, «злодій» пішов зі своєю раттю в Гдов, де шведи все ж наздогнали його.

Шведський генерал Горн відправив Лжедмитрію III послання, в якому писав, що не вважає його справжнім царем, але так як його «визнають вже багато», то шведський король дає йому долю у володіння, а за це нехай він відмовиться від своїх домагань на користь шведського принца, якого російські люди хочуть бачити своїм царем. Лжедмитрій III, граючи в «законного царя», з обуренням відкинув цю пропозицію. Під його проводом козаки зробили вдалу вилазку і прорвалися через шведське оточення. В бою «злодій» був поранений. Його відвезли в Івангород, де він дізнався про те, що московські козаки визнали його своїм царем. До того ж козаки прислали йому на підмогу Івана Лизуна - Плещеєва і отамана Казаріна Бегичева з козачим загоном.

Плещеєв, який знав в обличчя Лжедмитрія II, публічно визнав у «злодія Сидорко» царя Дмитра Івановича. Діставшись до влади, «злодій» почав розпусне життя, здійснював насильства над городянами і обклав населення важкими поборами.Відстали від «злодія» і стояли під Москвою козаки. Псковичі вже готові були повстати і скинути чергового «Дмитра», але «злодій», зметикувавши, що справа його зле, в ніч на 18 травня втік з міста. За ним кинулися в погоню, привезли в Псков і посадили до в'язниці. 1 липня 1612 його повезли в Москву. По дорозі на обоз з «злодієм» несподівано напав польський загін Лісовського, в результаті чого Лжедмитрій III був убитий. Є й інша версія. Лжедмитрія III таки доставили в Москву і там стратили.

Висновки.

Чи траплялися в нашій історії інші подібні підробки, складно сказати напевно. Адже самозванством або заколотом прийнято називати тільки те, що не увінчалося перемогою. В іншому випадку це - революція, зміна лідера чи суспільної формації. Так можна як завгодно називати такі явища, але суть їх залишиться колишньою : прагнення привласнити собі те, що належить іншому, взяти, прикрасити частинкою надприродного, і, скориставшись обмеженістю народних мас, розпоряджатися іменем чужої особистості в корисливих цілях.

Поява самозванців не є дивним явищем. Вони - неминучий продукт своєї епохи. Плід мрії народу, коли серед безпросвітності і голоду сподіватися йому вже немає на кого.«Смутні часи» - поняття всеосяжне, і нерозумно, привівши державу до межі краху, підім'явши під себе владу, розраховувати на схвалення суспільства. Адже самозванець тому й заявляє на неї права, що той чи інший правитель теж знаходиться на троні, м'яко кажучи, не зовсім законно. Влада стає суперечливою.

Але ось чи вдасться самозванцю, нехай навіть він і опинився біля керма країни, спочатку ставши на шлях обману привести її до чогось хорошого? Навряд чи. Збрехавши в основі, він легко поступиться правдою і пізніше, бо людина, яка має світлу мету, ніколи не приховає ні її, ні свого імені.

І все-таки самозванство існує. Як існувало, так і буде існувати в різних формах завжди.

Цілком очевидно, що для розуміння сутності та причин виникнення самозванства потрібно передусім вивчити ідейно-психологічні особливості російського народної свідомості. Велику увагу цьому факту було приділено в першому розділі роботи.

Вивчення самозванства передбачає поглиблення в психологію самозванців, в те коло уявлень, який безпосередньо мотивував їх дії.

Я взяла саме цю тему, тому що я захоплююся людьми які змогли досягти таких висот, хоч і не зовсім чесним шляхом, але вони боролися за свою ідею і поплатилися за це життям. Вони померли, але їх особистості надовго залишилися в історичних книгах.