Тема 7 Диалектика. Диалектика как философская концепция

развития, ее основные принципы, законы и категории. Исторические формы

диалектики. Современные дискуссии о диалектике. Альтернативы диалекти-

ки.

Исследование закономерностей развития, построение теории развития

осуществляется в рамках диалектики. В философской традиции диалектика

есть учение о развитии, концептуализации развития, рассматриваемого как в

онтологическом, так и в теоретико-категориальном его измерениях и

выступающая в историко-философском контексте теории и метода

творческого познания. Как всякое философское учение, диалектика имеет

свою историю, структуру, принципы, законы и соответствующий

категориальный строй.

Само слово «диалектика» в буквальном переводе с греческого означает

«искусство вести беседу», а его первое употребление в философском смысле

обычно приписывается Сократу: он понимал диалектику как искусство обна-

ружения истины путем столкновения противоположных мнений, как способ

ведения философского диалога, приводящий к истинным определениям по-

нятий. Во многом в сократовском духе определял диалектику Платон: «Того,

кто умеет ставить вопросы и давать ответы, - говорил он, - мы называем

диалектиком». Условием же такого умения считался метод правильного со-

единения и разъединения понятий, относящихся к предмету изучения. Таким

образом, слово «диалектика» употреблялось в эпоху Сократа и Платона как

более или менее тождественное слову «логика» (которое в то время еще от-

сутствовало) и означало искусство доказательства и опровержения, умение

отличать истинное от ложного в суждениях, которые высказываются во время

беседы.

Таким образом, в античной мысли диалектика трактовалась, главным

образом, как метод правильного мышления, способ обретения истинного

знания.

Средневековая философия наследует от античности понимание диалек-

тики: в ней последняя понимается или как логика вообще, или как искусство

различения истины и лжи, или же как искусство вести дискуссию. Нетрудно

заметить, что все эти значения во многом пересекаются и свидетельствуют о

сохранении традиции употребления понятия «диалектика» как способа ра-

ционального, логического мышления.

В новоевропейской философской мысли диалектика наполняется новы-

ми смыслами, из которых отметим лишь два ведущих, связанных с немецкой

классикой и марксистским учением. Так, Гегель по существу впервые тракту-

ет диалектику как универсальный метод мышления, базирующийся на идеях

развития и противоречивости бытия и противоположный догматической ори-

ентации прежней метафизики – последняя занималась поиском вечных, не-

изменных принципов и первоначал всей реальности и в этом смысле «игно-

рировала», по словам Гегеля, древнюю диалектику. Подобное противопос-

тавление диалектики и метафизики было подхвачено и усилено К.Марксом и

Ф.Энгельсом, которые стали рассматривать диалектику как антипод метафи-

зики: если для метафизического мышления «вещи и понятия суть отдельные,

неизменные, застывшие, раз навсегда данные предметы, подлежащие иссле-

дованию один независимо от другого», то диалектика «берет вещи и их умст-

венные отражения в их взаимной связи, в их движении, в их возникновении

и исчезновении». Отметим при этом, что и у Гегеля, и у Маркса и Энгельса

диалектика выполняет функции не только метода познания, но и всеобщей

теории бытия: более того, в марксистской философии она понимается как

наука «о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого

общества и мышления».

Сегодня диалектика - это философское учение о развивающемся бытии

и метод его познания, основанный на принципах развития и взаимосвязи.

Основными принципами диалектики являются принципы развития и взаимо-

связи, которые составляют фундамент философской теории диалектики. Они

говорят о том, что любое явление в мире подвержено качественным измене-

ниям (развитию) и находится в определенной зависимости от других явлений

(т. е. связано с ними), влияя, в свою очередь, на них. Эти базисные диалек-

тические идеи наполняются более конкретным содержанием в системе зако-

нов диалектики – основных и неосновных.

К основным законам материалистической диалектики традиционно от-

носят:

− закон взаимного перехода количественных и качественных измене-

ний. Согласно ему, изменения, происходящие с явлением, рано или поздно

нарушают его меру (т.е. определенное единство качества и количества) и

вызывают переход явления в новое качественное состояние;

− закон единства и взаимодействия противоположностей, утверждаю-

щий, что основным источником развития явлений служат их внутренние про-

тиворечия. Здесь следует добавить, что в связи с достижениями синергетики

этот закон нуждается в некоторой корректировке: у сложных самооргани-

зующихся систем источником развития выступают прежде всего согласован-

ные, кооперативные взаимодействия между элементами системы, а не проти-

воречия между ними;

− закон отрицания отрицания, говорящий о том, что любое развитие

есть, с одной стороны, движение явлений вперед, к новым качествам, а с

другой – повторение на новой основе отдельных свойств прежних качеств

(обычно эти черты развития характеризуются терминами «преемственность»,

«возврат якобы к старому», «развитие по спирали» и т. п.)

К неосновным законам диалектики (они формулируются обычно с помощью

парных диалектических категорий) чаще всего относят следующие:

− закон единичного и общего: всякое общее реализуется в единичных

свойствах и связях развивающегося явления;

− закон необходимости и случайности: необходимость проявляется в

развитии явлений через случайности и дополняется ими. Вместе с тем синер-

гетика сегодня установила, что и случайность способна порождать новую не-

обходимость (закон);

− закон содержания и формы: содержание явления определяет форму

его развития, которая способна влиять на данный процесс;

− закон причины и следствия: свойства и связи развивающегося явле-

ния есть следствие определенных причин;

− закон возможности и действительности: развитие явления есть пре-

вращение присущих ему возможностей в новую действительность (с новыми

возможностями);

− закон сущности и явления: в свойствах и связях развивающегося яв-

ления раскрывается его сущность;

закон части и целого: развивающееся явление есть целостное взаимодейст-

вие своих частей.

Альтернативами диалектическому мышлению являются:

метафизика;

догматика;

релятивизм;

софистика;

эклектика.