6. Самость как системообразующая категория социальной психологии.

Понимание категории самости связано с необходимостью рассмотрения социально определяемой идентичности (включая роли и взаимоотношения) самой личности во всем многообразии ее содержания и проявлений, знания о собственной самости (т.е. Я- концепции) и многого другого.

Термин «самость», или «эго», был использован по отношению к: «внутренней природе» или «неотъемлемой природе» (essential nature) человека (From); практике и содержанию самоосведомленности (Chein, 1944); индивиду, известному как индивид (Hilgard); совокупности аттитюдов, относящихся к «I», «Me» или «Mine» (James); опыту индивидуальной идентичности и единству личностного характера (Erikson, 1956); ряду мыслительных процессов, оперирующих в интересах способствования внутренним драйвам (Freud, 1933); просто к личности; всеобщности представлений и чувств индивида к себе (т.е. по отношению к себе).

Многоаспектность использования термина «самость», его частое отождествление с понятиями «эго» и «Я-концепцией», находят свое отражение в существующих определениях. По F. Bruno, самость 1) являет собой уникальную человеческую сущность представленную в пространстве и во времени; 2) представляет своеобразное эго личности; 3) представляет ощущение собственной идентичности, отражение собственного бытия на протяжении всей истории жизни ч-ка. Полное понимание самости должно включать физическое тело, социально определяемую идентичность (т.е. роли и взаимоотношения), личность и знания человека о самом себе (т.е. Я-концепцию) (R.F. Baumeister, 1995), должно также пониматься как активный агент, принимающий решения, инициирующий действия.

В последние годы в западной психологической традиции принято определение самости как сложного, динамического единства, отражающего реализующееся поведение, опосредующее и регулирующего его (Kilhstorm & Cantor,1984; Markus, Wurf, 1987; Pe rvin, 1990).

В отечественной традиции самость определяется как интегральная целостность, «одноличие», «подлинность» индивида, его тождественность самому себе, на основании которой он отличает себя от внешнего мира и от других людей). Наиболее часто ассоциируемым с самостью понятием является Я-концепция, попытки же отождествления этих родственных понятий ошибочны. Если самость включает все аспекты человеческой сущности, в том числе и неосознаваемые, то Я-концепция – только осознаваемые, фиксируемые человеком и выступающие для него в качестве ориентиров самооценки, саморазвития и т.п.

7. Формирование и развитие самости.

Через способность ставить себя на место человека, с которым осущ. общение, индивиды развивают «самость» — способность людей представлять себя в качестве объектов своей собственной мысли, что обеспечивает превращение внешнего социального контроля в самоконтроль.

Мид различает два аспекта формирования самости:

1. 1. Я (I) — это то, что я думаю о других и о себе, это мой внутренний мир.

2. 2. Мне (Me) — это то, что, по моему мнению, обо мне думают другие, это моя внешняя социальная оболочка, как я её себе представляю.

Индивид, развивает самосознание в момент, когда он видит себя так, как его видят другие. Понятие самости не является врожденным, его происхождение целиком социально.

Например, Вы хотите задать вопрос профе–у, и думаете: «Если я задам вопрос профессору, он сочтет меня тупицей. Лучше уж промолчать», то есть вы воображаете отношение профессора к студентам. При этом вы как бы берете на себя роль профессора и смотрите на самого себя как на объект, или «меня» (Me). Именно вы, действуя в качестве субъекта, или «я» (I), решаете, что задавать вопрос не стоит.

Стадии социализации в раннем возрасте:

1. Стадия имитации, на которой ребенок повторяет (копирует) отдельные действия, присущие той или иной роли, например, укладывает куклу или прикладывает к ней стетоскоп.

2. Игровая стадия (стадия индивидуального играния роли) (play stage), на которой ребенок играет целостную роль, но в «социальной группе» своих игрушек (папа, мама, врач, и т. д.). На этой стадии и происходит «принятие роли другого».

3. Стадия игры (коллективного играния ролей) (game stage), где ребенок вместе с другими начинает осуществлять упорядоченное взаимодействие между различными действующими лицами, например, когда группа детей 5-8 лет распределяет какие-либо роли: «дочки-матери», «казаки-разбойники», «Штирлиц-Мюллер» и т. д.

О.Кернберг считает, что наиболее значимым объектом при формировании самости у ребенка выступает мать. На основе общения ребенка с матерью начинает формироваться самость. Ребенок начинает рассматривать себя как хорошего или плохого в зависимости от дифференциации эмоц. Переживаний.

Х.Кохут подробно изучал нарциссизм, и связывал его с самостью. Считал, что ядро психоанализа это изучение самости, а конкретно изучение дефектов самости. Для новорожденных характерна слабая дифференциация репрезентаций – стадия фрагментаризованной самости. На втором году жизни начинает развиваться ядерная самость. Она зависит от отношения ребенка к родителю, к образу родителя у ребенка. Если воспитатель не эмпатичен, и не ориентирован на потребности ребенка, а больше на свои, то формируется дефект самости, и ребенок может вырасти с заниженной самооценкой, отчаенной потребностью быть принятым, обожаемым.

Дж.Келли считал, важным личностные конструкты при форм. Самости. Это наши отношения,с помощью которых мы создаем свой личный опыт переживания о мире.Например, к привлекательный–не привлекательный, добавляется конструкт высокомерный–не высокомерный. Так у нас приобретается тенденция считать красивых людей высокомерными.