- •1.Предмет психологии религии, ее структура и место в системе научных знаний.
- •3.Исторический и индивидуально-психологический подходы к исследованию психологических корней религии.
- •4.Основные функции и задачи психологии религии.
- •5. Методология психологии религии.
- •8. Феномен религиозности в исследованиях у. Джемса.
- •9. Психоаналитический подход в психологии религии
- •10. Исследование религиозности в бихевиоризме
- •11.Взгляды на религиозность человека в гуманистической традиции
- •12.Развитие отечественной психологии религии.
- •13.Семья как важнейший канал формирования религиозности личности.
- •14.Религиозная община как важнейший фактор формирования религиозности индивида.
- •15.Социально-психологическая типология религиозных личностей в зарубежной и отечественной психологии религии.
- •16.Направленность религиозной личности и ее реализация.
- •17.Потребности и мотивы поведения религиозной личности.
- •19.Социальные установки и ценностные ориентации религиозной личности.
- •20.Психология религиозного «обращения».
- •21.Религиозное сознание в индивидуальном развитии человека.
- •22.Влияние религиозности на поведение.
- •23.Религиозная психология: сущность и структура.
- •24.Основные подходы (концепции) к объяснению происхождения религиозных верований и представлений у людей.
- •25.Предмет религиозной веры и его специфика.
- •26.Психические процессы, доминирующие в религиозной вере.
- •27.Религиозная вера как эмоциональное и волевое отношение к сверхъестественному.
- •28.Уровни и функции религиозной веры.
- •29.Понятие и концепции религиозного опыта.
- •30.Мистический опыт и его типология.
- •31.Субъективность религиозного опыта и социальные формы его выражения.
- •32.Современное представление o религиозном опыте
- •33.Понятие о деструктивных, тоталитарных религиозных сектах.
- •34.Факторы, обуславливающие приход людей в деструктивные секты
- •35.Методы работы, используемые в деструктивных культах. Психотехника вовлечения индивида в религиозную секту.
- •36.Последствия пребывания в тоталитарных религиозных сектах.
- •37.Технологии работы с неофитами в тоталитарных религиозных сектах
- •38.Психологические особенности религиозного внушения.
- •39.Социально-психологическая сущность религиозного утешения.
- •40.Психология религиозной исповеди и медитации.
- •41.Понятие и предпосылки появления христианской психологии.
- •42.Христианское учение о психических познавательных процессах.
- •43.Потребности и страсти в христианской психологии.
- •44.Добродетели в христианской психологии.
- •45.Христианское отношение к чувственным видениям, знамениям и «откровениям».
- •46.Психологический аспект ислама
- •47.Личностное развитие в исламе и препятствия духовному росту.
- •48.Психологический аспект буддизма
- •49.Психологический аспект индуизма.
- •50.Психологический аспект иудаизма.
- •51.Понятие души и ее болезнь.
- •52.Лечение души.
- •53.Страсти, их виды и лечение страстей.
- •54.Безмолвие как основной метод лечения души.
37.Технологии работы с неофитами в тоталитарных религиозных сектах
Контроль мышления в культе может происходить, например, за счет:
-завоевания контроля над временем размышления человека (М. Сингер);
-обеспечения члена культа нагруженным культовым смыслом языком — клишированным словарем, с целью устранения основы для самостоятельного и критического мышления (Р. Лифтон).
Контроль эмоций осуществляется посредством:
- сужения спектра направленности чувств личности;
- выработки и использования чувств вины и стыда;
- ритуального и часто публичного признания своих грехов, слабостей, ошибок;
- использования страха (боязнь «внешнего» мира, врагов, природных бедствий, боязнь последствий выхода из организации);
- «бомбардировки любовью», направленной на усиление потребности в принадлежности к культовой группе через использование игр, подобных детским, пения, объятий, прикосновений».
Основным механизмом психического воздействия на новичков является внушение. Как известно, процессы ориентировки в окружающей среде связаны с определением достоверности поступающей информации и ее личной значимости. Большая часть этой обработки производится психикой автоматически, не загружая сознание малозначимыми и достоверными сигналами из внешней среды. Поэтому, когда два человека разговаривают и с несколькими первыми утверждениями собеседника человек совершенно согласен (а они таковы, что ними невозможно не согласиться), он теряет бдительность, допускает ошибки, не замечая возрастания неопределенности, двусмысленности в последующих утверждениях
. Группа оказывает мощное усиливающее влияние на состояние человека, сформированное внушением. Психология человека такова, что чем больше людей находит некую идею верной, тем более истинной она и будет считаться.
38.Психологические особенности религиозного внушения.
Основным механизмом психического воздействия на новичков является внушение. Как известно, процессы ориентировки в окружающей среде связаны с определением достоверности поступающей информации и ее личной значимости. Большая часть этой обработки производится психикой автоматически, не загружая сознание малозначимыми и достоверными сигналами из внешней среды. Поэтому, когда два человека разговаривают и с несколькими первыми утверждениями собеседника человек совершенно согласен (а они таковы, что ними невозможно не согласиться), он теряет бдительность, допускает ошибки, не замечая возрастания неопределенности, двусмысленности в последующих утверждениях.
Эффективность такой формы внушения заключается в том, что помимо основной информации, в которой намерены убедить слушателя на начальном этапе внушения, вводится добавочная, придающая достоверность основной. Через некоторое время внушаемый убежден в том, что каждое слово внушающего находит безусловно благожелательный отклик в его чувствах и впечатлениях, и доверие к внушению возрастает. Функция же активного контроля сознания, обычно направленная на проверку внушения на соответствие его реальным свойствам окружающей среды, становится как бы излишней, избыточной. Потребность в проверке постепенно ослабевает до степени бессознательного отождествления информации, поступающей от внушающего, с восприятием окружающего мира. [2, 511]
Внушение может проходить и в специальной обстановке, и с применением особых гипнотических техник. Внушаемость повышается и у уравновешенных образованных людей в экстремальных ситуациях. В таких например, как собственная болезнь, смерть близких, обстановка стихийных бедствий или социальных пертурбаций. Одним словом, она растет под влиянием психической и физической перегрузок, усугубляемых продолжительной бессонницей. Все эти обстоятельства способны вызвать сужение поля сознания, вследствие чего облегчается «запечатление», причем не только внушенных, но и сопутствующих им событий или произнесенных тогда слов.
В основе духовных практик сект лежит истязание плоти, достигаемое аскетизмом — постами, самобичеванием. Наградой за унижение становится экстаз, испытываемый на молитвенных собраниях, — как бы стяжание благодати. Аскетический режим, навязываемый в сектах, приводит к нарушению обменных процессов и, как следствие, к изменениям психических процессов. Значительной физической и психической перегрузкой, продолжительной бессонницей нервная система подготавливается к ощутимому росту внушаемости. В этом же направлении действует длительная изоляция от внешнего мира. [2]