24.Основ­ные подходы (концепции) к объяснению происхождения религиозных верований и представлений у людей.

Выделяют 3 подхода: 1. Богословский («душа – христианка»), т.е. генетически человек «заряжен» на то, чтобы верить.Фрейд – бессознательное управляет человеком, а в бессознательном заложена потребность в религиозных иллюзиях.Цель З. Фрейда заключалась в том, чтобы движущие человеческим поведением страсти, т. е. нечто по своей сути иррациональное, объяснить рациональным образом, чтобы помочь человеку научиться управлять своими страстями. 2. Джонсон – религия помогает человеку сохранить какие-либо ценности, т.е. религия удовлетворяет потребность человека в ценностях, значит религия была и будет всегда. 3. Потребность в религии – это не органическая потребность человека, а социально-обусловленная. ПОДХОДЫ к исследованию психологических корней религии.2 основных подхода:

1. Исторический Ранние формы: - магия – возможность повлиять с помощью сверхъестественных сил- фетишизм- тотемизм – родственные связи между человеком и животным

2.Индивидуально-психологическийоснова: индивидуальное развитие

Научное изучение религий началось после 19 в. Психологи взялись за изучение религии как психологический феномен. Уильям Джеймс американский психолог прагматик написал «Многообразие религиозного опыта» 1902 году. Считал, что происхождение религии эмоциональное, а не интеллектуальное, у каждого своя религия, первичный религиозный опыт – его значение ИИСУС. К религии относился положительно. З. Фрейд использовал свой метод для объяснения религиозности людей. Метод психоанализа иррационален и религия иррациональна. Основной источник религии находится в самом человеке. С т.з. Фрейда религия иллюзорное использование древних сильных желаний человека, тех желаний, которые недопустимы с т.з. морали. Религия способ защитить индивида от враждебному ему социального начала (Суперэго), то что сдерживает сексуальные, агрессивные желания человека. В итоге религия это общечеловеческий навязчивый невроз. ЮНГ – одним из архитипов считал религиозные символы и образы, считал, что вера в бога необходима для психического здоровья человека. Э. ФРОММ _ истинная религия должна способствовать развитию высочайших индивидуальных возможностей, но обычно на практике возвращает человека к неврозу. А. Маслоу – пиковый опыт, мистический. Эриксон – выявил положительную роль кризисов души. В. Франкал – положительно относился. Вершинная психология. Смысл жизни связывал с религией.

25.Предмет религиозной веры и его специфика.

Религиозная вера имеет рациональную, эмоциональную и волевую стороны, хотя значимость интеллектуального элемента в ней заметно снижается, а эмоционального – повышается. Познавательные процессы людей, живущих в условиях менее развитых социально-исторических укладов, строятся иначе. Вед.место в познавательных процессах занимают не отвлеченные вербально-логические, а конкретные наглядно-практические операции. Именно последние кладутся в основу отбора существенных связей между предметами. конкрет практич связи, воспроизводимые в опыте субъекта, играют здесь направляющую роль, наглядно-действенные воспоминания определяют ход мыслей. Главным признаком религиозного сознания является вера в сверхестественное. Религиозная вера – это вера: а) в истинность религиозных догматов, текстов, представлений и т.д.; б) в объективное существование существ, свойств, связей, , кот-ые составляют предметное содержание религиозных образов; в) в возможность общения с кажущимися объектив существами, воздействия на них и получения от них помощи; г) в действительное совершение каких-то мифол-ческих событий, в их повторяемость, в наступление ожидаемого мифолог-го события, в причастность к такого рода событием; д) в религиозные авторитеты – "отцов", "учителей", "святых", "пророков", ", церковных иерархов, служителей культа и т.д.7 религиозная вера в религ сознании мусульман предполагает:– веру в Аллаха – бога единственного и безликого, высшего и всемогущего, мудрого и всемилостивейшего, творца всего сущего и его верховного судьи, господина Судного дня, избравшего Мухаммеда посланником к людям;– веру в святость Корана – книгу несотворен, существующую предвечно, которая является словом божьим, божественным откровением, переданным Аллахом пророку Мухаммеду через ангела Джебраила;– веру в рай (джанну) – место, где мусульмане-праведники обретут полное блаженство и ад (джаханнам) – геенну, куда попадают после смерти неверные и грешники; – веру в Судный день (кияму), когда наступит час или день восстания из мертвых и Аллах станет допрашивать людей об их поступках;– веру в божественное предопределение (кадар), согласно которому на земле не существует ничего не зависящего от воли Аллаха и абсолютно все в общественной и личной жизни верующих происходит по предначертанию Аллаха;– Мусульманское религиозное сознание содержит и другие многие религиозные догмы, взгляды, представления и т.д.