2. Национальное возрождение Надднепрянщины и Западной Украины

2.1. Национальное возрождение Надднепрянской Украины в первой половине XIX века

Местом подлинного национально-культурного возрождения Украины в конце XVIII — начале XIX в. была Надднепрянская Украина. Главную роль в этом процессе играла патриотическая интеллигенция, которая стремилась сохранить от вымирания украинский язык, историю, культуру.

 

В 1798 г. Иван Котляревский издал поэму "Энеида", впервые использовав украинский народный язык в качестве литературного. Это было эпохальное событие: она положила начало возрождению украинского языка, превращению его в литературный.

 

Дело И. Котляревского продолжили "Харьковские романтики" - литературное объединение 20-40-х гг., созданное студентами Харьковского университета.

 

Идейным вдохновителем "харьковских романтиков" был народовед, писатель, режиссер Григорий Квитка-Основьяненко. Выдав в 1834р. "Малороссийские рассказы", он доказал, что украинским языком можно писать и высокохудожественные прозаические произведения. Активизации литературного творчества украинским языком способствовал профессор Харьковского университета (позже его ректор) Петр Гулак-Артемовский.

 

На рубеже XVIII—XIX вв. вышел яркий историко-публицистический труд «История русое», которую историк А. Оглоблин назвал «вечной книгой независимости украинского народа». Основная идея произведения — необходимость восстановления украинской государственности. Неизвестный автор изложил историю Украины от древних славян до ликвидации царизмом Гетманщины, гневно осудил всех поработителей своего народа. Образованные представители украинской интеллигенции активно работали над изучением истории Украины. В 1822 —1830 гг. Д. Бантыш-Каменский издал «Историю Малой России» в 4-х томах — фундаментальный труд по истории Украины. В 1816—1819 гг. в Харькове издан первый в Украине журнал «Украинский вестник», где публиковались исследования по истории, этнографии, географии Украины.

 

Идеи Великой французской революции, знакомство со странами Европы во время похода русской армии 1813 —1814 гг. вызвали у прогрессивных людей того времени оппозиционные настроения. Протест против устоев жизни в Российской империи вылился в создание тайных обществ. Одними из первых были масонские организации так называемых «свободных каменщиков», появившиеся в России еще в конце XVIII в.

 

В 1817—1819 гг. масонские ложи возникли в Киеве, Одессе, Полтаве, Житомире. Сначала их целью было объединение всех людей мира в разумное общество, которое возможно при условии самосовершенствования каждого человека. Но позже возникают ложи с более четкими целями. Наибольшее влияние среди них имела полтавская «Любовь к истине», основанная в 1818 г. И. Котляревским, С. Кочубеем, М. Новиковым и др. Ее целью было развитие украинской культуры, украинского языка, просвещение народа. Тогда же в Киеве возникла «Ложа объединенных славян». Ее участники видели цель в восстановлении автономного устройства в Украине.

 

В 1821 г. Василий Лукашевич, предводитель дворянства Переяславского уезда, создает «Малороссийское тайное общество», целью которого было достижение Украиной автономии.

 

В 1834 г. в Киеве был открыт университет святого Владимира, и в 40-х гг. XIX в. город стал центром украинского национально-культурного движения. В 1846 г. в Киеве была создана первая политическая организация — Кирилла—Мефодиевское общество, названное так в честь первых славянских просветителей — Кирилла и Мефодия. Организаторами общества были Николай Костомаров (профессор Киевского университета), Василий Белозерский (учитель из Полтавы); Николай Гулак (служащий канцелярии генерал-губернатора). Со временем в состав товарищества вошли П. Кулиш, Т. Шевченко, М. Савич, А. Маркович и др.

 

Программными документами товарищества были: «Устав Славянского общества святых Кирилла и Мефодия», «Книга бытия украинского народа», «Закон Божий». Цель общества — ликвидация самодержавия и крепостного права, установление республики, введение демократических свобод, широкое развитие культурных и религиозных связей на основе христианской морали. Киев должен был стать столицей славянской федерации.

 

В своей практической деятельности члены товарищества ограничивались просветительской работой: распространяли революционные произведения Т. Шевченко и других авторов, составляли революционные прокламации («Братья украинцы», «Братья великороссы и поляки»), в которых призывали славян» к единству в борьбе с царизмом.

 

В. Белозерский составил проект внедрения в Украине широкой сети начальных учебных заведений. Собирались средства на издание популярных книг. П. Кулиш написал первый украинский учебник, а также первую украинскую азбуку («кулишовку»).

 

По вопросам достижения политических целей взгляды членов общества расходились. Представители умеренно-либерального крыла (Н. Костомаров, В. Белозерский, П. Кулиш) выступали за реализацию программных целей путем реформ. Представители радикально-демократического крыла (Н. Гулак, И. Посяда, Т. Шевченко) выступали за необходимость народного восстания, установление республики, убийство царской семьи.

 

Просуществовало товарищество 14 месяцев, и по доносу студента Алексея Петрова было разгромлено в начале апреля 1847 г. Члены товарищества были осуждены к различным срокам ссылки (Н. Костомаров — в Саратов, П. Кулиш — в Тулу и т. д.). Н. Гулак был заточен в Шлиссельбургскую крепость на 3 года, а Т. Шевченко за свою сатирическую поэму «Сон» был отдан на 10 лет в солдаты в Оренбургские степи «без права писать и рисовать».

 

Историческое значение деятельности Кирилло-Мефодиевского общества состоит в том, что была сделана первая попытка национального возрождения Украины политическими средствами. Программа общества оказала значительное влияние на дальнейшее развитие национально-освободительного движения в Украине.