3_Символ

Метафора изобразительна

Ионический ордер - капитель изображает завитки, свиток и др.

Коринфский ордер – капитель несет признаки корзины с листьями

•Символ условен

•его условность основана на коде (взаимном соглашении, традициях и др.)

•Символ условен, его значение основано на некотором соглашении - «конвенции».

•Так, башня, частый элемент административных - муниципальных зданий

– ратуш, мэрий и т.д. стала символом власти, поскольку берет начало от башнидонжона – укрепленного жилища феодала – носителя власти.

•Высота и труднодоступность донжона ассоциировалась с «неземными» функциями владетеля, данными ему небом.

•Символизм башни, отсылающий к «небесным» образам уже мифологичен и способен синтезировать новые и новые мифологемы: пути в небо, небесной опоры и др.

3.2. Символизм греческого храма

Храм являл собой модель Космоса, и как его символ, связывал человека с

грандиозной Вечностью, частью которой человек себя ощущал.

•Н.И.Брунов: «В Парфеноне снаружи образованы как бы две зоны – человеческая внизу и божественная наверху - во фронтонах и метопах, высоко поднятых над землей при помощи периптерального архитектурного постамента. В ионическом фризе верхней части стен наоса включены в скульптуру храма, впервые в греческом искусстве, простые люди, живые еще граждане Афин. Так человеческое все больше проникает в сферу божественного... В этом проявилось стремление включить людей и богов в одну жизненную среду... Комплексная архитектурноскульптурная композиция Парфенона - лучшая иллюстрация глубоко верного положения, что миф представляет собой почву греческого искусства,

которая на всем протяжении развития его питала».

•Согласно реконструкции архаических мифов, сделанной филологом

А.Я.Голосовкером[1], мир древних греков выглядел следующим образом:

•«На трех столпах небо. На востоке небесный столп - Кавказ. К скале Кавказа прикован титан Прометей. Срединный столп - гора Этна...

На западе столп - титан Атлант... За небесными столпами крайняя грань земли».

•Согласно этому описанию, небо опирается на три столпа, в роли которых выступают скалы – природные выразители максимальной высоты и мощи.

•

[1] Голосовкер Я.Э. Логика мифа. - М.:

Наука, 1987.- 218 с. С.46-48.

•…Атлант

•".. которому ведомы моря

•Все глубины и который один подпирает громаду

•Длинноогромных столбов, раздвигающих небо и землю".

•Античный храм, сооружавшийся как жилище божества, которому он посвящался, представлял собой то же космическое устройство с землей и небом, «раздвинутыми» дорическим периптером. Могучая антропоморфная сила Атланта сквозила в энтазисе дорических колонн периптера, вызывающих в зрителе ощущение мускульного напряжения. Храм становился символом мира, который античный человек не видел реально, но моделировал в своем сознании, опираясь на окружавшие его реалии. Единство образа и смысла наделяло греческий храм мифо-символическими качествами, позволявшими видеть в нем и дом божества, и само божество, и Космос как некую реальность и соотносить себя с этой реальностью.

•Храм являл собой модель Космоса, и как его символ, связывал человека с этой грандиозной Вечностью, частью которой человек себя ощущал.

Античный космогонический символизм

Символ – образ – знак в реальной архитектурной среде

ВЕРХ. НЕБО:

НЕБЕСНЫЙ КУПОЛ, НЕБЕСНЫЙ

ПОКРОВ

НЕБО: ВЛАСТЬ, ДОМИНИРОВАНИЕ ВЕНЧАНИЕ

«ЦЕНТР МИРА», СВЯЗЬ НЕБА И ЗЕМЛИ, «САКРАЛЬНАЯ СЕРЕДИНА»