22. Приведите примеры доминирования материального
(морфологического) уровня в архитектуре.(нач. см.21)
В свою очередь и структуры материального уровня могут быть очень
жесткими как, например, это проявилось в казахском зодчестве в
граничении пролета и формы купола. Большинство куполов в казахских
мавзолеях выведено напуском кладки (не имеют распора), даже при
значительной высоте при повышенно параболическом очертании они
перекрывали лишь небольшое пространство - конструктивные особенности
ограничили возможности композиции, в том числе и потенциал с
одержания купольной формы. Этот потенциал в значительной мере
выразился в христианской и мусульманской архитектуре, начиная с
I тысячелетия н.э. и особенно в современной архитектуре в связи с
резким скачком в развитии строительных материалов и технологий.
на территории Казахстана закономерное развитие купольной формы
из курганообразных сводчатых сооружений привело и к связанным
с ее материально-конструктивной основой ограничениям, заставившим,
в конце концов, считаться с ними и всей последующей направленности
формообразования. Таким образом, внутренняя логика формообразования,
породившая купольное пространство сама же этим впоследствии
и ограничила свое развитие.
23. Приведите пример сбалансированного влияния
символического и материального начал в архитектуре.
(доп. 21, 22)
Купол в казахских мемориалах стал основным элементом,
поэтому с его ограниченными конструктивными возможностями
пришлось считаться не только самим мавзолеям, но и другим
группам сооружений. Скромные размеры и конфигурацию,
которые купол навязал мавзолеям благодаря своим конструктивным
ограничениям, перешли и на другие группы сооружений.
В частности, это прослеживается в мемориальных оградах –
торткулаках, которые, по существу, и являются вертикально
вытянутым «рисунком» стен на поверхности земли.
Их планировка с утратой древнего содержания, могла
развиваться какие угодно конфигурации, но под влиянием мавзолеев
они получили формы, близкие к подкупольному основанию
мавзолеев – часто, это те же мавзолеи, но без купола.
24. Привести примеры «противоположных» по символике и морфологии архитектурных сооружений (преобладание либо символики, либо морфологии).
Морфологияархитектуры — строение, структура формы здания, организованная в соответствии с его функцией, материалом и способом изготовления, воплощающими замысел архитектора.
Говоря о влиянии биологических знаний на искусство, следует отметить личность Гёте — творца, достигшего необычайных высот как в биологии, так и в искусстве. На его примере можно проследить влияние естественно-научного творчества на художественное, характерное для его эпохи, понять, какое значение имели биологические изыскания в развитии эстетического мышления. Гете поражает не столько своим научным универсализмом, широтой и многообразием охватываемых областей знания, сколько той целью, которую он ставил перед собой: понять творческий процесс природы в целом и сформулировать принципы, согласно которым должно следовать созидание. Шиллер говорил, что Гёте старался уловить в природе все сокровенные законы ее творчества. Не случайно в биологии он был основоположником морфологии — науки об организме в его целостности. проявляющейся прежде всего в форме организма: "Морфология должна содержать учение о форме, образовании и преобразовании органических тел".
Преобладание символики в архитектуре можно объяснить на простом примере: Байтерек — монумент в столице КазахстанаАстане, одна из основных достопримечательностей города.
Монумент был построен по инициативе президента Нурсултана Назарбаева, как символ переноса столицы изАлматывАкмолув1997 году.
Значимость «Байтерека», как символа нового этапа в жизни казахского народа, подчеркивается художественной композицией «Аялы алакан», с оттиском правой руки президента, расположенной на высоте 97 метров, что символизирует собой 1997 год— год провозглашениеАстаныновой столицей государства и соответственно новую точку отсчета в истории страны.
«Байтерек» своим расположением и композиционным строением выражает космогонические представления древних кочевников, по преданиям которых на стыке миров протекает Мировая река. На ее берегу возвышается Дерево жизни — Байтерек, корнями удерживающее землю, а короной подпирающее небо. Корни этого дерева, соответственно, находятся в подземном мире, само дерево, его ствол — земном, а корона — в небесном.
Каждый год в кроне Дерева священная птица Самрукоткладывает яйцо — Солнце, которое проглатывает драконАйдахар, живущий у подножия дерева жизни, что символически означает смену лета и зимы, дня и ночи, борьбу Добра и Зла.
«Байтерек» означает молодое, крепкое, растущие дерево, символизирует собой государство, сохранившее свои исторические корни, имеющее прочную опору и устремленность к будущему процветанию.