
- •1. Место культуры в ряду гуманитарных наук.
- •2. В чём заключается суть концепции осевого времени Карла Ясперса?
- •3. Какую концепцию культуры предложил психоанализ?
- •4. Почему Фрейд назвал культуру репрессивной?
- •5. Что нового привнес в психоаналитическую концепцию Юнг?
- •6. Как понимал соотношения социальность и культурной систем Питирим Сорокин?
- •7. В чем специфика эволюционистского подхода к культуре?
- •8. Чем характеризуется теория Николая Яковлевича Данилевского? Что такое культурно-исторические типы по Данилевскому?
- •9. Как характеризовал русскую культуру Николай Александрович Бердяев?
- •10. Каковы общие черты древневосточных цивилизаций?
- •11. Опишите(охарактеризуйте) различие между конфуцианством и даосизмом?
- •12. Почему буддизм называют иногда мистическим атеизмом?
- •13. Каковы основные особенности средневекового миропонимания?
- •14. Каково влияние Возрождения на современную культуру?
- •15. Что характерно для философии и науки Нового времени?
- •16. Какими переменами в общественном сознании и культуре сопровождался переход к постиндустриальному современному обществу?
- •17. Почему Кант разделил и даже противопоставил культуру и цивилизацию?
- •18. Какие направления существовали в русской общественной, научной и философской мысли на рубеже 19-20 веков?
- •19. Что является движущей силой развития цивилизации согласно Арнольда Тойнби?
- •20. Охарактеризовать положительные и негативные стороны культурной универсализации?
- •21. В чем заключается различие понятий индивид, индивидуальность, личность.
- •22. Могут ли существовать вечные и общезначимые ценности? Как определить общечеловеческие ценности?
- •23. Какой была новая культурная политика советской власти?
- •24. В чем состоит сущность модернизации культуры?
24. В чем состоит сущность модернизации культуры?
Сущность модернизации: традиционные и современные общества
Модернизация - одно из базовых понятий социологии, означающее переход от традиционного общества к современности, "модерну". Стержневой проблемой, анализируемой социологией классического периода, была проблема своеобразия современного общества, его отличия от предшествующего типа социальной организации. Для Э.Дюркгейма современное общество - это общество с "органической солидарностью", пораженное "аномией"; для К.Маркса специфика современного общества определялась капиталистическим производством; М.Вебер видел специфику модерна в росте рациональности. Ф.Теннис осмысливал переход к современности как смену "общины" "обществом", то есть как коренное изменение типа социальных связей. Г.Зиммель сконцентрировал внимание на таком феномене, как деньги, опосредующим человеческие отношения и делающим их все более абстрактными и т.д. Согласно оформившейся в XX веке классической концепции модернизации, базовые различия между традиционными и современными обществами в общих чертах сводятся к следующему. Основные черты традиционных обществ: - в материальном производстве доминирует сельское хозяйство и ручные технологии, используется энергия человека и животных; - сельское население во много раз превосходит городское; - производство ориентировано главным образом на непосредственное потребление, рыночные отношения развиты слабо; - сословная или кастовая система стратификации; низкая социальная мобильность; - преобладание предписанных статусов над достигаемыми; - расширенная патриархальная семья; - невыделенность личности из социального окружения; - низкий темп социальных изменений, ориентация на прошлое, а не на будущее; - господство религиозно-мифологического мировоззрения; - относительно однородные ценности и нормы; - авторитарная, сакрализованная политическая власть. Современным обществам присущи иные характеристики: - промышленное производство и сложные технологии, основанные на использование энергии пара и (позже) электрической и ядерной энергии; - городское население превышает сельское; - производство ориентировано на массовый рынок; - классовая система неравенства; высокая социальная мобильность; - достигаемые статусы преобладают над предписанными; - господство научного, светского мировоззрения, массовое образование; - высокий темп социальных изменений, ориентация преимущественно на будущее; - индивидуализм; - нуклеарная (супружеская) семья; - неопределенные, противоречивые ценности и нормы; - распространение формальных организаций, бюрократий. - демократическое политическое устройство. Это лишь весьма схематичное и упрощенное описание различий между традиционными и современными обществами, но и оно позволяет увидеть, что речь идет, фактически, о разных социальных мирах. Переход от традиционного к современному обществу не мог быть ни быстрым, ни легким. Западным обществам - пионерам модернизации, для осуществления этого процесса понадобилось несколько веков. В социологической науке существует множество объяснений причин модернизации, но до сих пор нет общепринятого. Скорее всего, речь должна идти об уникальном стечении исторических обстоятельств. Модернизация стран Западной Европы (и США) называется первичной модернизацией. Она порождалась внутренней логикой развития этих обществ. Модернизация незападных обществ, ставших на этот путь под прямым или косвенным воздействием Запада, называется вторичной модернизаций. Она протекала в гораздо более сжатые исторические сроки, на культурной почве, весьма отличавшейся от европейской. В связи с этим вторичная модернизация сопровождается множеством специфических трудностей, порождаемых культурными факторами. Модернизация подразумевает не только коренные структурные изменения, но и глубокую культурную трансформацию. Культурный аспект модернизации и будет нас интересовать в первую очередь. Как менялась культура при переходе к современности? Рассмотрим этот вопрос на примере западных обществ - "пионеров модернизации".