14. Каково влияние Возрождения на современную культуру?

15. Что характерно для философии и науки Нового времени?

XVII в. — это эпоха мануфактуры, роста производительности труда. Становление нового способа производства порождало острую необходимость в прикладных науках. Ведущее место в естествознании заняла механика. Труды Коперника (1473—1543), Галилея (1564—1642), Кеплера (1571 — 1630), Бойля, Декарта, Паскаля, Ньютона, Лейбница сформировали принципиально но -вое понимание природы и устройства мироздания. Философы и естествоиспытатели стали утверждать, что человек постигает мир через разум: «Я мыслю, следовательно, я существую» (Р. Декарт), что «знание — сила» (Ф. Бэкон), а источником знаний является опыт. Эксперимент, механическая модель, механическая гипотеза стали основными способами научного познания. Наука перестала быть делом одного человека, создаются научные общества (Лондонское Королевское общество), академии наук. Благодаря новым методам познания и теориям было сделано множество фундаментальных открытий и изобретений: были созданы алгебра, аналитическая геометрия, сформулированы законы физики (Ньютон), химии (Бойль), астрономии, получила развитие теория вероятностей. Все это позволяет говорить о широкомасштабной научной революции. Рационализмом отмечена и общественно- философская мысль. Почти единственной формой критики феодального общества был утопический роман (Т. Мор, «Утопия», Д. Верас, «История севарамбов»), ориентировавший общественное сознание в направлении поиска гармоничного общественного устройства. Как правило, утописты находили гармонию только на далеких островах, других планетах или в недостижимом будущем. Английские философы Т. Гоббс и Дж. Локк также вид ели дисгармоничность социального бытия и обратились к анатомии зла и поиску способов его лечения. Т. Гоббс — родоначальник естественно-правовой теории. Ее исходная посылка — понятие человеческой природы. Природа человека, по мнению Гоббса, зла и эгоистична; главный инстинкт, направляющий все поступки, — инстинкт самосохранения. Естественное право — это право силы. Именно им руководствуется человек в естественном состоянии (status naturalis). Естественное состояние — борьба. Но поскольку она грозит человеку самоистреблением, возникает не- обходимость сменить естественное состояние на гражданское (status civilis), что и делают люди, когда заключают общественный договор. Они уступают государству часть своих прав и свобод и условливаются о соблюдении законов. В противовес праву силы естественные законы выражают разумную и моральную природу человека, но реальную силу эти законы обретают только в государстве. Гоббс рассматривает государство как дело рук человеческих, как важнейшее из создаваемых им искусственных тел и как необходимое устройство культуры. Джон Локк пошел дальше. Его интересовало, каким образом государство сможет обеспечить неотъемлемые права личности. И какие права следует считать неотъемлемыми, естественными? По мнению Локка, это права на жизнь, собственность и труд, которые дают людям свободу, равенство и независимость. Для защиты своих естественных прав люди объединяются в общество, образуют государство. Лучше всего права личности обеспечиваются разделением властей. В истории политической мысли эта идея была впервые сформулирована именно Локком. В интерпретации мыслителя она предполагала закрепление законодательной власти за парламентом, федеративной (внешняя политика) — за королем и министрами, а третья, исполнительная власть должна принадлежать суду и армии. Локку принадлежит место родоначальника буржуазного либерализма. Он также утверждал, что все человеческое знание проистекает из опыта, а в воспитании решающим фактором является среда. Оптимистичный подход к объяснению устройства вещей представлен в учении Лейбница о предуставленной гармонии. Согласно нему существует величайшая согласованность, гармония, красота универсума, которую можно познать заметным образом только во времени. Зло составляет необходимый элемент гармонии, но оно становится менее значительным по мере расширения нашего кругозора. Согласно учению Лейбница в мире происходит непрерывный прогресс цивилизации и культуры.