вряд ли это вызывает какое-либо недоразумение84*. Правда, очень скоро и к этим терминам добавляется значительная нагрузка в виде «Anschauung» («мировоззрения»), однако в них самих уже содержится предупреждение, что пользоваться ими следует лишь как вспомогательным средством и не рассматривать их как «понятия».

Есть еще одно обстоятельство, которое должно нас предостеречь от неосторожного употребления этих расхожих терминов для обозначения культурных периодов. Дело в том, что общие, не специфически национальные, термины подобного рода в различных европейских языках по своему значению сильно отличаются друг от друга. Немецкое «romantisch» и французское «romantique» означают далеко не одно и то же. Слово «Renaissance» имеет совершенно разное хождение во Франции, в Германии и в Италии85*.

Тем не менее вся направленность современной исторической мысли вынуждает нас вводить в

обращение все больше терминов такого рода. Хотя фон Виламовиц уже в 1881 г. применил к греческой Античности термин «Barockzeit» [«эпоха барокко»], можно сказать, что вплоть до момента не более чем двадцатилетней давности он оставался лишь специфическим обозначением определенных форм в архитектуре и скульптуре XVII в. Вёльфлин дал ему жизнь как искусствоведческому понятию для обозначения определенного стиля вообще. Им оперировал Шпенглер. И постепенно этим словом стало удобно обозначать не только стиль в искусстве, но и стиль мышления и стиль жизни86*. В этом общем историко-культурном смысле термин Барокко до сих пор в основном остается в сфере словоупотребления немецких ученых. Несколько лет назад, когда передо мною стояла задача последовательно изучить сначала фигуру Карла I, а затем Гуго Греция, я, к своему удивлению, обнаружил, что оба эти персонажа раскрылись мне через концепцию Барокко, выразившую характер этого времени87*.

Так вопрос о периодизации вновь возвращает нашу мысль к тому, что объединяет и делает однородными все проявления культуры одной эпохи; к тому, для чего Лампрехт пользовался термином «диапазон» и чему Шпенглерова насильственная пластика пыталась придать четкую форму; что с такой ясностью внушали нам опыты симфонии Буркхардта88* ; что все еще стоит у нас перед глазами и что мы никак не в состоя-

268

нии ухватить. Мы можем дать этому имя, с помощью которого мы какое-то время будем так или иначе понимать друг друга, но определить это нам не удастся. Но и в этой неопределяемости наивысшего своего объекта открывается внутренняя связь исторического понимания и самой жизни.

ПРИМЕЧАНИЯ

1Слово «реалисты», помимо ясно обозначенных исключений, всякий раз должно было употребляться как противоположное «номиналистам». Это схоластическое противопоставление все еще сохраняет чрезвычайный интерес и повседневные преимущества также и для нашего мышления и нашего словоупотребления. Меня всегда поражает, сколь многократно слово «номиналистский» вновь встречается в наше время в научной литературе.

2Главным образом благодаря деятельности Ассоциации историков (Historical Association) и выпускаемому ею журналу History,

3Я назову здесь: Rothacker E. Logik und Systematik der Geisteswissenschaften (Handbuch der Philosophie). München und Berlin, 1927; Litt T. Wissenschaft, Bildung, Weltanschauung. Leipzig; Berlin, 1928; в более широкой связи также: Freyer Н, Theorie des objektiven Geistes. 2e Aufl. Leipzig; Berlin, 1928. С новой претензией на самовластное господство естественнонаучных методов недавно выступил В. ОСТВАЛЬД в: Zeitschrift des Vereins deutscher Ingenieure (1929. Jan.).

4Cp. Litt. Loc. cit. P. 13; Joël K. Kantstudien. 1927. Heft 4.

5Ср. Rothacker. Loc. cit. P. 80 ss.

6Ср. Rothacker. Loc. cit. P. 85 ss.

7См., например, как употребляется это понятие в ст: See Н. L'idée d'évolution en histoire

//Revue philosophique. 1926, 52. P. 161.

8Bauer W. Einführung in das Studium der Geschichte. 1928. S. 150.

9Arcessiones historicae // Revue de synthèse historique T. 23. P. 266.

10Это следует сравнивать не со смертью биологической особи, но с катастрофической гибелью рода, что и в природе представляет собою историческое, а не биологическое

Хёйзинга Й. Homo Ludens; Статьи по истории культуры. / Пер., сост. и Х 35 вступ. ст. Д.В. Сильвестрова; Коммент. Д. Э. Харитоновича -М.: Прогресс - Традиция, 1997. - 416 с.

явление. На элементы исторического характера в биологии указывает Литт (Loc. cit. P. 32 s).

11О числе политических и прочих — помимо относящихся к чисто экономической жизни — факторов, влияющих на формирование общих экономических систем, см.: Hintze O. Der moderne Kapitalismus als historisches Individuum // Historische Zeitschrift. 139. P. 466, 476, 479.

12Ср. здесь: Litt. Loc. cit., особенно P. 4, 19; a также: Spranger Е. Die Kulturzyklentheorie und das Problem des Kulturverfalls // Sitzungsberichte der Preußischen Akademie der Wissenschaften. Ph. Н. Klasse. 1926. P. LI.

13Этот подход указала мне теория Андре Жолля о простых литературных формах, работа которого, будем надеяться, вскоре в полном объеме будет опубликована.

14La démocratie en Amérique. III. P. 113, 115.

15Le mal romantique. 1908; Les mystiques du néo-romantisme, 1911; Le péril mystique dans l'inspiration des démocraties contemporaines. 1918; Les origines romanesques de la morale et de la politique romantiques. 1920.

270

16К своему удовлетворению, я вижу, что X. Темперли ( Temperley Н. Foreign historical novels // Historical Association Leaflet. 1929. № 76) разделяет это неприятие засоренной описаниями истории, хотя, по моему мнению, и преувеличивает ценность настоящего исторического романа для понимания истории.

17Loc. cit. P. 166.

18Historische Zeitschrift. T. 120. P. 290.

19S. 39.

20Geschichte und Naturwissenschaft. S. 31.

21Historische Zeitschrift. T. 112. P. 153.

22Wissenschaft, Bildung, Weltanschauung. P. 97 sq.

23Ср.: Litt. Loc. cit. P. 21-22.

24Der Säkulare Rhythmus der Geschichte // Jahrbuch für Soziologie. 1925. I. S. 159, 146.

25Logik und Systematik der Geisteswissenschaften. S. 82.

26Sitzungsberichte der preußischen Akademie etc. 1926. S. XLVII.

27Ср.: Kristensen W. B. De goddelijke bedrieger [Божественный обманщик]. Mededeelingen der Kon. Akademie van Wetenschappen, afd. Lett., 66 В № 3, Amsterdam, 1928; Blanke F. Der verborgene Gott bei Luther [Скрытый Бог Лютера]. Berlin, Furche Verlag, 1928.

28По моему мнению, грамматики употребляют слово «морфология» все еще в основном

вболее поверхностном смысле.

29См. тонкое рассуждение по этому поводу: Rochus van Liliencom, Zeitschrift für Vergleichende Litteraturgeschichte und Renaissance - Litteratur. N F III. P. 24, и ср.: Kern F. Dante (Kämpfer, Großes Menschentum aller Zeiten Bd. 1). Berlin, 1923; Piur P. Petrarkas Buch ohne Namen und die Päpstliche Kurie. Halle. S., 1925. P. 35 sq. и другие цитируемые источники.

30Допш излагает свои взгляды в: Vom Altertum zum Mittelalter, Das Kontinuitätsproblem // Archiv für Kulturgeschichte. XVI. S. 159.

31Mahomet et Charlemagne // Revue belge de philologie et d'histoire. 1922.

32La fin du monde antique et le début du Moyen âge. 1928.

33Altertum, Mittelalter, Neuzeit in der Kirchengeschichte, Ein Beitrag zum Problem der historischen Periodisierung. Tübingen, 1921.

34Tübingen, 1922.

35Über historische Periodisierungen U. S. W. // Einzelschriften zur Politik und Geschichte. 1925. №11.

36См. об этом: P. Joachimsen в: Historische Zeitschrift. 1926. 134. S. 372.

37Die Perioden der Weltgeschichte // Historische Zeitschrift. 1923. 127. S. 1-49.

38Часть XLI и cл.

Хёйзинга Й. Homo Ludens; Статьи по истории культуры. / Пер., сост. и Х 35 вступ. ст. Д.В. Сильвестрова; Коммент. Д. Э. Харитоновича -М.: Прогресс - Традиция, 1997. - 416 с.

39См. также его Moyen âge et Temps modernes etc. (по поводу уже упоминавшейся выше работы фон Белова) // Revue de synthèse historique. 1927. 43. P. 69.

40Revue de synthèse historique. T. XLII. P. 65, 66.

41Ср. весьма значительную работу: Spranger Е. Die Kulturzyklentheorie und das Problem des Kulturverfalls // Sitzungsb. der Preußischen Akademie, Ph. Н. Kl. 1926. S. XXXV; а затем также в: Geisteskultur. 38. Jahrg. 4/6 Heft.

271

42Die Geschichtswissenschaft in ihren Hauptrichtungen und Aufgaben. Berlin, 1886. I. 279, Н. 1891.

43Vogel W. Über den Rhythmus im geschichtlichen Leben des abendländischen Europa, Historische Zeitschrift, 129, 1924, S. 1-68; Joël K. Der Säkulare Rhythmus der Geschichte // Jahrbuch für Soziologie. 1925.

44Das Problem der Generation in der Kunstgeschichte Europas. Berlin, 1926, 2-е расш. изд.

—1928. Ср. также: Lorenz A. Abendländische Musikgeschichte im Rhythmus der Generation. 1928.

45Пиндер (Loc. cit. P. 20 sq.) прекрасно отдает себе отчет в этих трудностях и тем не менее их оспаривает. Подобные моим серьезные возражения против теории поколений развивает Люсьен Февр в Bulletin de centre international de synthèse. 1929. № 7. Juin.

Хёйзинга Й. Homo Ludens; Статьи по истории культуры. / Пер., сост. и Х 35 вступ. ст. Д.В. Сильвестрова; Коммент. Д. Э. Харитоновича -М.: Прогресс - Традиция, 1997. - 416 с.