МАГИСТРАТУРА / Moi_tezisy1

А. Н. Кулиш

БАЛАГАННОЕ ИСКУССТВО КАК МЕТОД ГЛАСНОСТИ НАРОДА

BALAGAN ART AS A METHOD OF PUBLICITY PEOPLE

Балаган возник в средневековье, развившись из «шутовских обществ» (Франция), «камер риторов» (Нидерланды), «кружков мейстерзингеров» (Германия). Жанром ярмарочного театра стали пантомимы, фарсы, моралите, фастахтшпили, представления которых строились на искусстве импровизации. Это были представления часто сатирического плана, с элементами гротеска и буффонады, наполненные негативом, грубоватым юмором, зачастую направленным на руководящие круги.

На территории Украины была своя форма ярмарочного театра, действующими лицами которого были скоморохи. Их выступления, насыщенные народными песнями, танцами, юмором, пословицами, поговорками, остротами, элементами цирковых номеров в XVII—XVIII веках приобрели вид балаганов, кукольных театров — вертепов, что стимулировало развитие в Украине театрального, эстрадного, циркового искусства и пантомимы.

Балаган подразумевает в себе спектакль, сценическое действо, фабула которого едва намечалась и не имела особой значимости, она лишь должна была соответствовать общей ярмарочной атмосфере суматохи, путанице понятий, беспорядку.

Всякая чрезмерность указывает на лишенность, нехватку чего-то в иной области жизни, компенсацией к чему она выступает. Отсюда — не просто праздничное гуляние, а разгул, свобода «с надрывом», с отчаянием, требование «всего и сейчас». Понимая подобные настроения публики ярмарочные «торговцы зрелищами» стремились обеспечить данный максимум, доводя каждый штрих праздничной картины до гротескных масштабов.

Определенное влияние на формирование балаганной культуры оказали также иностранные цирки, которые начиная с XVIII ст. регулярно гастролировали по странам, обслуживая даже самые далекие ярмарки и гуляния.

Артисты балагана начала XVIII века – маргиналы, люди не имеющие постоянного жилья, официального статуса и «социального пакета», если перевести их жизненное положение на современный язык.

Балаган и «театр Петрушки», в который вылилось искусство скоморохов, – не привилегия столицы. Многие бродячие артисты пешком ходили из города в город и по сельским ярмаркам. Они много могли рассказать о стране, о людях, о том, что происходит вокруг. Балаган был источником информации.

Наибольшее распространение народный театр получил во Франции. Ярмарочный театр повлиял на сюжеты и проблематику драматургии У. Шекспира, Ж.-Б. Мольера. На ярмарочный театр Франции повлиял театр итальянской комедии дель арте, бродячие труппы которой гастролировали по всей Европе. Так в Париже появился театр «Комеди Итальенн», который играл комедию дель арте на французский манер.

Всегда и во все века бродячие артисты представляли собой оппозицию официальной власти – светской или клерикальной, и на протяжении всей истории их существования власть, в той или иной форме, боролась со странствующими комедиантами, порой – чрезвычайно жестоко.

Менялись организационные структуры бродячих трупп, множились варианты представлений. Порой странствующие комедианты допускались во дворцы и даже в религиозные действа. Гибкость и многообразие форм представлений позволяли бродячим актерам приспосабливаться к любой власти, заставляя ее рано или поздно легализировать творчество актеров.

Одной из характерных черт, свойственной многим балаганам, был обман или мошенничество. Многие владельцы небольших балаганов, подобно раешникам, широко пользовались таким сугубо ярмарочным приемом, как несоответствие рекламы тому, что показывалось в действительности. Случалось, что из всего перечня невероятных трюков и диковинок в балагане демонстрировалось что-то одно.

Новое ХХI ст., вместе с формирующейся массовой культурой, постепенно размыло основы массовых народных гуляний и ярмарок, а вместе с тем устранило и такое явление праздничной культуры как балаган. Но окончательно балаганы не исчезли, они оставили значительный след в истории, культуре и их влияние можно увидеть практически во всех современных эстрадных и цирковых жанрах, нередко балаганные приемы используются в современном театре и кинематографе, а также рекламе.

ЗАЯВКА

Научное направление Украинская культура в системе межэтнических коммуникаций: история, теория, практика

Название доклада (тезисов) Балаганное искусство как метод гласности народа

Сведения о докладчике:

Фамилия Кулиш

Имя Александра

Отчество Николаевна

Место работы, должность РВУЗ «Крымский университет культуры искусств и туризма». Преподаватель – стажер факультета «Театральное искусство» кафедры «Режиссура эстрады и массовых праздников»

Адрес АРКрым, Симферопольский р-н. с. Укромное, ул. Молодежная, д.№ 83.

Контактные телефоны 099-77-262-49

E-mail kulish-aleksandra@mail.ru

Подпись участника ____________________