10-15

10. ФИЛОСОФСКИЙ СМЫСЛ ПРОБЛЕМЫ БЫТИЯ. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ БЫТИЯ, ИХ ДИАЛЕКТИКА

Категория бытия (Б.)- центральная в рамках фил-кого рассмотрении мира. Вкл. в себя размышл-я о мире вообще, о формах его существования, пробл. жизни и смерти, вознния ч-ка. Б. хар-ет все уровни и формы реальности. Б. – все то, что существует реально.

Пробл. Б. впервые поставили Парменид и софисты.

Бытие - филос.категория, кот.фиксирует сущ-ие и взаимосвязь предметов и явлений (людей, состояний, идей, мира в целом). Оно представлено в нескольких формах. 1)Бытие вещей и процессов. формы: а)бытие вещей и состояний природы (восприним-ся как объективная реальность).б)идеалистич. Позиция (бытие цивилизации). 2)Бытие человека. а)бытие человека в мире вещей (человек - часть природы,как вещь); б)специфич.человеческое бытие (человек не тело, а индивидуум). 3)Бытие духовного, идеального. а) индивид.духовное (сознание индивида), б) объективно-существующее духовное (то, что материализованно в культуре), 4)Бытие социальное. а) бытие человека; б) бытие человека в обществе.

Раздел философского знания, аккумулирующий в себе учение о бытии, называет-

ма (равноправного существования двух начал: материального и духовного ) и плюрализма (существование множ-ва независ. друг от друга видов бытия).

С помощью категории бытия обозначают не просто конкретное сущее и даже не их сумму, т. к. ее основная функция в том, чтобы прежде всего указывать на то, чтонечто есть, которое может существовать в любой форме (материальной или идеальной). Конкретная же расшифровка бытия зависит от той или иной целостной философской системы. Поэтому бытие интерпретировалось как: число(Пифагор и др.), логос (Гераклит и его последователи), единое, Б. непрерывно, однородно, неподвижно, восприн-ся только разумом. Небытиематер. мир, то, что восприн-ся чувствами. Бытие тождественно разу-

му (Парменид и его школа), идея (Платон), форма(Аристотель), благо (Платон), Бог (ср.века Августин, Фома Аквинский и др.), монады (Г. Лейбниц, Н. Лосский и др.),

материя (Ф. Энгельс), атом (Демокрит – отождествлял Б. с атомами. Небытие – пустота, в кот. движ. Атомы). Каждая из этих интерпретаций отражает выявление либо идеального (духовного), либо материального основания всего сущего.

16-18 вв – Б. –физическая реальность, кот. противостоит ч-ку. Б. отождествл-ся с природой. Нем. класс. фил-я – Гегель: Б.-диалектич. развивающаяся реальность абс. идеи. Соврем. фил-я-: экзистенц-зм (статусом реальности явл-ся только ч-к). В современный онтологии выдел. категорию виртуальное бытие как следствие развития информационных технологий. В результате возникают новые интерпретации: иллюзорное бытие в ин- тернет-сети, своеобразное бытие-небытие.

Небытие – это то, что реально не существует, что пока еще не возникло или уже прекратило свое существование. Форма проявления бытия – нечто, форма проявления небытия – ничто. Наиболее фундаментальная философская проблема – это проблема отношения бытия инебытия. Что является изначальным – бытие или небытие?: «есть или не есть»? – спрашивает Парменид. Иначе, это вопрос о предельных основаниях мира и природе его существования, у Г. Лейбница, Ф. Шеллинга иМ. Хайдеггера: почему есть бытие, а не ничто? Все другие философские вопросы, включая и так называемый ―основной вопрос философии‖ (в диалектическом материализме – это вопрос об отношении мышления к бытию), приобретают смысл после решения вышеозначенной философской проблемы, выступая по отношению к ней вторичными.

Две основные философские парадигмы– философия бытия и небытия.Первая исходит из того, что бытие изначально, мир в той или иной форме всегда существовал, а потому небытие относительно, производно от бытия по принципу «из ничего не может возникнуть ничего». Вторая признает первичным небытие («все из ничего») и полагает бытие производным от него или даже иллюзорным.

Выделяют два основных вида бытия – материальное (то, что составляет объективную реальность: прир. объекты, феномены человеч. и обществ.жизни)) и духовное (идеальное) (явления духовной жизни чел. и общ-ва – их чувства, настроения (субъективная реальность)). Эти два основных вида бытия могут быть представлены в четырех основ-

ных формах: бытие вещей (природы), бытие человека, бытие духовного (идеально-

го)и бытие социального. Отсюда можно говорить о разных онтологиях: онтологии при-

роды, онтологии человека, онтологии культуры, онтологии общества.

2 подхода к пробл. бытия: 1) субстанциональный (первооснова)- бытие рассматр-ся как некое целое, состоящее из частей, 2) категориальныйговорит о бытии как таковом, существующем вне нас и независ. от нас.

11. КАТЕГОРИЯ МАТЕРИИ И ЕЕ ИНТЕРПРЕТАЦИИ В ИСТОРИИ ФИЛОСИ ЕСТЕСТВОЗНАНИИ

Понятие материи относится к основным философским категориям и является центральным в материалистической философии. Три главных этапа: наивноматериалистический — материя то, из чего состоят вещи и во что они превращаются, их ―начала‖ или ―элементы‖; механический — материя это масса или вещество, сами вещи, состоящие из элементов (частиц, атомов, молекул и т. п.); диалектикоматериалистический — материя это объективная реальность, существующая в виде бесконечного многообразия закономерно взаимосвязанных и взаимодействующих между собой в пространстве и во времени качественно и количественно различных ее видов и форм бытия, микро- и макротел и систем.

Категория ―материя‖ в древнегреческой философии.Философы Древней Греции строили свое учение о материальном мире и понимали под материей такую реальность, которая существует независимо от сознания. Они полагали, что материя — это своего рода строит. материал, из кот. строятся предметы мира и стремились свести все многообразие объективного мира к одному какому-то веществу: к воде (Фалес), к воздуху (Анаксимен), к огню (Гераклит), к неопределенному элементу — апейрону (Анаксимандр), которые, по их мнению, и являются первоначалом мира.

Формирование категории ―материя‖ в Средневековье. Метафизические материалисты также направляли вниманиена выявление физических свойств материи. Под материей понимали атом, гипотетическую наименьшую частицу вещества. Понимание материи от Демокрита до 19 в. – все вещи состоят из атомов, атомы неделимы, непроницаемы.К этому времени развивающаяся классическая механика определила ряд физических свойств вещества. Это побудило метафизических материалистов к отождествлению понятия материи с представлениями о веществе и его механическими свойствами. К числу таких свойств материалисты стали относить тяжесть, инерцию, неделимость, непроницаемость, массу и др.

Обоснование и распространение понятия материи в Новое время.В XVII веке происходит окончательный отход и от Аристотеля, везде усиливается интерес к исследованию природы и высоко оценивается наблюдение и опыт.Для материалистических философов XVII века ―материя‖ была уже категорией, которая в своих основных и существенных чертах совпадает с нашим понятием материи: она была высокообобщенным отображением объективной реальности.

Категория материи в XIX-XX веках.В естествознании XIX столетия уровень развития науки накладывал определенные ограничения на понимание материи — она определялась с позиции механической атомистики и, как правило, отождествлялась с одним видом материи — веществом. Материя /вещество/ рассматривалась домарксовскими материалистами как состоящая из неделимых, неизменных, простейших частиц-атомов, не имеющих качеств. Качественно отличные предметы материального мира представлялись ими как разнообразные пространственно-временные комбинации этих атомов. Материи предписывалась абсолютная дискретность, наличие неизменных, вечных свойств, таких, например, как масса, инерция и т. п.Новый этап в развитии категории ―материя‖ начинается с применения К. Марксом и Ф. Энгельсом этой категории к области общественных явлений. Развитие материи надо было рассматривать не пассивно, а как активный двусторонний процесс; надо видеть, что не только материя творит сознание, но и сознание действует на материю. Диалектико-материалистическое представление о материи и ее свойствах получило развитие и на основе выдающихся достижений науки XIX и начала XX вв. Важнейшими из этих открытий явились: открытие закона сохранения и пре-

вращения энергии Р. Майером, периодического закона химических элементов Д. И. Менделеевым, теории электричества и магнетизма (Фарадей и Максвелл); открытие электрона, его структуры и свойств; радия и радиоактивного излучения. Эти выдающиеся открытия объединяет принцип признания материальности всех явлений и процессов объективного мира. Благодаря им в науке сложилось качественно новое, диа- лектико-материалистическое представление о материи и ее свойствах.

М. – фил-кая категория для обознач-я объективной реальности, кот. копируется, фотограф-ся, отображ-ся нашими орг. чувств, существуя независимо от них. Современная наука матер. мир рассматривает как системно организованный. Это

сов-ть систем:

I Неживой природы: мегамир, макромир, микромир

II Живой природы: молекулярный ур. (ДНК, РНК, белки),клеточный, ур. Микроорганизмов, ткани и органы, живой организм в целом, популяционный ур. видов., ур. Биогеоценоза, -биосфера

III Общественная система (индивид, семья, коллектив)

Виды М.: вещество (все что обладает массой покоя), поле (ЭМ, гравитац., биополе). Формы М.: неживая, живая, социально организованная.

Концепции Вселенной:

-актуальная Вселенная – фактически наблюдаемая.

-астрономическая – максимально возможная область мира, кот. мы можем в будущем наблюдать.

-физическая – как целое, всеобъемлющее сущее, охватывающее все простр-во, время, объединяет 2 предыдущие части.

12. ПОНЯТИЕ ДВИЖЕНИЯ. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ ДВИЖЕНИЯ МАТЕРИИ, ИХ ДИНАМИКА. СОВРЕМЕННАЯ НАУКА И ПРОБЛЕМА КЛАССИФДВИЖЕНИЯ

Осн. атрибуты существования материи – движение, простр-во, время. Атрибут- св-во, кот. неотделимо от самого существования предмета.

Движение (Д.)- внутреннее присущее материи св-во.Это не просто перемещение тел отн-но др. друга, но изменение вообще. источник Д.-внутр. противоречивость, свойственная всем матер. объектам.

Хар-ки Д.: объективно, вечно, носит всеобщий хар-р. Осн. тип Д.-развитие (направленное Д., кач-ное изм-ние предмета). Д. абсолютно и отн-но. Покой-частный момент Д.

До 19 в. Д. рассматривалось как перемещ-е из одной точки в другую.

Выделяют основные, специфические и общие формы движения материи.

19 в. – новая трактовка. 1-ю типологию предложил Энгенльс («Диалектика приро-

ды»). Выделил 5 основных форм Д.:

1.механическая –перемещ-е тел в простр-ве

2.физич.- тепловые, ЭМ, оптич. Процессы (взаимодей-е материальных образований и сопутств. им изменения на субмикроэлем., микроэлементарном,ядерном и атомном уровнях, процессы кристаллизации,смены агрегатных состояний вещества, движения в газах, жидкостях и телах и другие, носителями к-ых являются молекулы;)

3.хим.-взаимод-е атомов и молекул

4.биологич.-ур. функц-ния живых организмов (процессы обмена вещ-в в организмах, их самовоспроизведения и приспособляемости,образования и изменения видов и биоценозов);

5.социальная-ур. обществ-х явл-й и процессов (взаимодей-я соц.групп и институтов,изменения их структуры и функций в рамках общ-ва как целостной системы.) Специфические (микроэлементарн., внутриядерн., внутриатомн.,молекулярн.,планетарн. ,галактическую и др.).

Общие формы движения материи,к числу к-ых относят механическую,тепловую, кибернетическую,гравитационную и электромагнитную.

Неразрывная связь движения с материей-важн. хар-ка как движения(оно,как и мате-

рия,неуничтожимо),так и материи(движение-способ существования материи).

К важн.хар-кам движения относятся также егоабсолютность и противоречивость.Движение противоречиво,поск-ку оно-ед-во изменчивости

истабильности (покоя), непрерывности и прерывности,абсолютного и относительного. Соврем. класс-ция Д.:пространственное перемещ-е, ЭМ движ., гравитационное,

сильное ядерное взаимодействие, слабое яд. взаимод-е, хим., геологич., биологич.,соц. Принцип взаимодействия осн. форм. Д.

1)высш формы Д. материи (биол. и соц.) связ. с низшими.

2)высш. формы Д. вкл. в себя низшие.

3)высш. формы Д. нельзя свести к низшим.

Д., простр-во и вр. существуют неразрывно, образуя пространственно-временной континиум.

Т.о, существуют качественно различные уровни движения материи. Качественное своеобразие одного уровня не может объясняться качественным своеобразием другого. Каждый уровень организации материи подчинен своим специфическим закономерностям. Но при этом имеется связь, взаимодействие различных уровней: высшее включает в себя низшее как одну из своих генетических предпосылок и в то же время как свой собственный момент.

Противопоставления материи и Д.

1-Энергетизм- устранить понятие материи путем сведения всех проц. к энергетическим; 2- Винер. Инф-цию превращает в 3-ю самост. реальность наряду с материей и Д.

В мире все постоянно движется, видоизменяясь, превращаясь, колеблясь между небытием и бытием всего единично сущего. Поскольку движение есть сущностный атрибут материи, то оно, так же как и сама материя, несотворимо, неуничтожимо, абсолютно, непреложно и всеобще. Материя и движение сущностно едины.

Покой существует лишь как характеристика движения в его какой-либо устойчивой форме. Абсолютный П. невозможен, ибо обрести его – значит перестать существовать.

Совр наука показывает, что наша астрономическая вселенная, явл только одним из возможных миров. Причем уже вособенностях взаимод. элементарных частиц заложены опр предпосылки,возможности для развертывания более сложных форм движения. (мировыеконстанты). В соврем космологии указанные идеи входят в содержание так называемогоантропного принципа, согласно кот наш мир устроен таким образом, что допускает возможность появл человека как закономерного итога эволюцииматерии. Но

возможны и др миры, с другими мир константами. Эти мирывозможно бедны, пусты и допускают только низшие формы движ материи, авозможно и наоборот. В этом смысле человек и чел общество предстают как такая форма организации материи, кот обусловлена свойствами целого нашейВселенной, фундаментальными характеристиками космоса.

13. ПРОБЛЕМА ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ. КОНЦЕПЦИИ ПРОСТР-ВА И ВРЕМЕНИ В СОВРЕМЕСТЕСТВОЗНАНИИ

Диалектический материализм исходит из того, что пространство и время являются атрибутами материи, формами еѐ бытия, характеризуют материю в единстве. Пространство — фил. категория, которая выражает протяжѐнность, взаимное расположение материальных объектов и их элементов.

Время — фил. категория, которая выражает продолжительность сосуществования (бытия) вещей и процессов, последовательность смены их качественного состояния. Сосуществование пространства и времени обусловлено существованием движущейся материи.Важное св-во простанства и времени –абс-ть и отн-ть.

Абсолютность П. и В.- они являются всеобщими формами существования всех материальных объектов.Абсолют пространства и времени заключается в том, что являются всеобщими и необходимыми формами существования материи. Науке не известно бытиѐ материальных систем вне пространства и времени.Но пространству и времени присуща и противоположенная характеристика — относительность, которая указывает на связь пространственных структур и ритмов времени с состоянием движущейся материи, характером взаимодействия материальных объектов (систем) и т.д.

Относительность проявляется в специальной (СТО) и общей (ОТО) теории относительности А. Эйнштейна. СТО — при приближении скорости движения тела к скорости света линейные размеры тела уменьшаются, а ритм течения времени замедляется. ОТО подтвердила философское положение о зависимости пространства и времени от движения материи и выявила, что пространство время характеризуют бытиѐ материи как про- странственно-временное отношение, т.е. здесь прослеживается не просто единство пространства и движения материи, а зависимость пространства и времени от движения материи и друг от друга.

Относительность – конкретные св-ва П. и В. зависят от особенностей матер. объектов, их движения и взаимодействия. Это положение подтвердил Эйнштейн в общей (1916 г.) и специальной (1903 г.) теории относительности.

Специальная теория отн-ти: пространственно-временные св-ва тел меняются с изменением скорости их движ. (эффект близнецов).

Общая теория отн-ти: П. в разных частях Вселенной имеет разную кривизну, кот. обусловлена действием гравитационных полей, создающихся большими массами тел. Для отражения характеристик П. Эйнштейн пользовался неэвклидовой геометрией.

Специальные свойства: для времени — одномерность и необратимость, однородность, для пространства — трѐхмерность и обратимость (однородно (равноправие всех его точек);изотропно (равноправие всех его направлений).

П. и В. обладают рядом общих св-тв:

-объективны

-абсолютны

-неразрывно связаны

-имеют общую структуру

-зависят от конкретных систем Различия: П. трехмерно, В. одномерно.

Движение материи, П. и В. образуют пространственно-временной континиум. Суть

теор отн-ти – подтверждение реального его существования. Философский вывод – между движением, П. и В. существует полная зависимость.

Две концепции пространства и времени:

1.Субстанциональная берѐт начало у Демокрита, который бытию атомов противопоставил пространство как то место, где ещѐ нет атомов. Его мысль продолжил Ньютон: пространство и время рассматриваются как сущности (субстанции), существующие вне материи, рядом с ней.

2.Релятивисткая концепция идѐт от Аристотеля и получила дальнейшее развитие у Лейбница, который считал, что пространство и время характеризуют порядок размещения тел (пространство) и последовательность их изменения (время). Т.о. пространство и время являются объективно независимыми ни от человека, ни от человечества формами бытия движущейся материи.

На разных этапах развития цивилизации формируются разные пространственные сферы жизнедеятельности человека. Происходит стремление к планетарному пространству.

Материальных мир не исчерпаем, а поэтому неисчерпаема и пространственновременная форма его существования.

Внауке исторически сложилось две концепции в понимании движения:

1)Метафизический субстанциализм - объект значит нечто сам по себе, вне присущих ему движений. Движение - нечто внешнее, налагающееся на объект, абсолютизация субстанции (Метафизический материализм)

2)Идеалистический релятивизм - отрицание субстанции вообще, провозглашение чистого движения, существующего без всякого носителя, абсолютизация движения (Идеализм).

В мире все находится в движении, от атомов до вселенной.

Существует несколько качественно различных форм движ. материи: механ, физическая, хим, биологическая, социальная... Они имеют общие закономерности, свойственные всяким уровням, а также их взаимодействие. Эта связь выраж. в том, что высшее включает низшее. (ДНК – хим. соединение), однако высшие формы не включены в низшие. (нет жизни в хим. соединениях).

Прослеживание связей между различными формами движ материи позволяет создать картину их развития во вселенной.

14. ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ДИАЛЕКТИКИ. ДИАЛЕКТИКА КАК ФИЛОС ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ. ДИАЛЕКТИКА И ЕЕ АЛЬТЕРНАТВ ИСТОРИИ ФИЛОС

ДИАЛЕКТИКА - учение о наиболее закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления. Слово диал. впервые применил Сократ, обозначивший им искусство вести умелый спор, диалог ( греч. беседую). Противоборство мыслей, отбрасывание ложных путей, постепенное приближение к правильному знанию - это и есть диалектика. Она там, где столкновение противоположностей, борьба идей; перенесенная в последствии в объективный мир, она стала означать наличие в нем противоречий, их выявление и разрешение, борение, развитие, движение вперед.

Д. исходит из того, что в познании мира, во-первых, вещи надо рассматривать во взаимо-

связи их друг с другом, не брать изолированно; и, во-вторых, вещи надо рассматривать в их изменении и развитии. В соответствии с диал. методологией сущность вещи может быть полностью понята только тогда, когда известна история становления этой вещи, отражено развитие этой вещи.

Принципы д: 1) принцип всеобщей связи 2)принцип развития; 3) принцип историзма; 4) принцип причинности; 5) принцип системности

Развитие – это тип движения, изменения материальных и идеальных системных объектов, при которых происходит направленный и необратимый переход от одного качественного состояния к другому. Ему характерны: направленность развития, преемственность, необратимость, цикличность Движение – ненаправленное изменение состояния объекта. Формы развития: прогрессивное

и регрессивное. В истории философии выделяются следующие исторические формы диалектики:

1.Стихийная, наивная д. античности (наиболее яркий представитель – Гераклит).

2.Идеалистическая диалектика немецкой классической философии XVIII – первой половины XIX в. (И.Кант, Г.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель).

3.Диалектика революционных демократов XIX в. (А.И.Герцен, В.Г. Белинский, Н.Г.Чернышевский, Н.А. Добролюбов и др.).

4.Материалистическая диалектика (К.Маркс, Ф.Энгельс и В.И.Ленин).

Альтернативы диалектики:метафизика, релятивизм Эти концепции по-разному отвечают на 3 важных МВЗ-ких вопросы:

1)Что является источником развития ?

2)Каков механизм развития ?

3)Какова направленность и структура развития?

Диалектика:

1)Источник – внутр. противоречия или борьба противоп-й (з-н ед. и борьбы противоп).

2)Механизм – развитие есть единство непрерывных колич. изменений и прерывных качественных (з-н перехода колич. измен. в кач-ные)

3)Направл-ть и структура – развитие есть сложный нелинейный необратимый процесс, осущ-йся по спирали Метафизика (мышление, неспособное отражать мир в развитии):

1,Источник – внешняя сущность 2,Механизм – развитие есть непрерывное количеств. увеличение без качеств. изменения

3,Направл-ть и структура – развитие осущ-ся либо по кругу, либо по спирали Основные формы метафизики:

-догматизм – оперирование неизменными понятиями без учета изменившихся условий

-эклектика – способ объяснения действит-ти, когда из общей связи вырываются противо- пол-е стороны и объединяются без учета конкретных особ-тей данной вещи

-релятивизм – в объяснении процесса развития абсолютизирует момент изменч-ти отно- сит-ти ( В одну и ту же реку нельзя войти и единожды)

-софистика – сознательное применение в споре неправ. Доводов

1)Аристотель: трактует диалектику не только как метод умозрительного познания, но и исследования единичных вещей и предметов. Благодаря Аристотелю диалектика стала основным методом философствования в средневековой европейской культуре, где она включала в себя логику и силлогистику как составные части философского метода.

Гераклит (наиболее яркий представитель).: учения о мире - представление о преходящем, изменчивом хар. всего существующего. Все сущ. вещи возникли из материального первоначала. Однако первовещ. - это огонь. Мир нах. в постоянном процессе изменения, а из всех прир. вещей наиболе подвижен, изменчив огонь. Причина вечного изменения - борьба противоположностей. Д-ка – источник развития. А развитие – это взаимоотнош. противополож. сфер.

Платон: бытие заключ. в себе противоречие – оно едино и множественно, вечно и приходящее, неизменно и изменчиво, покоится и движется. Противоречие – необходимое условие для побужд. души к размышл. Это иск-во – иск-во диалектики.

2)Действительность – не только предмет познания, но и предмет деят-ти.

Кант: ввел идею развития в познание природы. Д-ка разума – иллюзия, и она устраняется, как только мысль возвращается в свои пределы, огранич. познанием одних явлений. Наш мир – это продукт происхождения/развития из к-л простой субстанции. Принцип развития – исход. принцип познания.

Гегель: впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития; сформулировал законы и категории диалектики.Категории качества и количества. Качество это то, без чего объект существовать не может. Количество безразлично к объекту, но до определенного предела. Количество плюс качество есть мера.

Три закона диалектики (суть истории развития).

1.Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества из-за неразрушения меры).

2.Закон направления развития (отрицание отрицания). Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. Диалектическое отрицание: сохраняется нечто от первого объекта - воспроизведение этого объекта, но в другом качестве. Вода - лед. Смолотить зерно - голое отрицание, посадить зерно - диалектическое отрицание. Развитие происходит по спирали.

3.Закон единства и борьбы противоп-й. Противореч. между формой и содержанием, воз- можн-ю и реально-ю. Борьба ведет к трем исходам: взаимное уничтожение, иллюминация одной из сторон или компромисс. Диалектика основывается на идее беспрерывного движения, изменения и развития бытия, сущности и понятия, а также идее противоречия как единства взаимоисключающих и одновременно предполагающих друг друга противоположностей. Немецкая философия – д-ка духа.

3) Западники-материалисты являлись не только филос теоретиками, но и идеологами рев демократии. Р ф прошли поучительную школу нем клас фил и Фр просвещения.

Герцен. Основоположник народничества. Единство бытия и мышления, природа сущ-ет независимо от человека, а законы мышления есть отражение законов бытия. Личность создается средой и событиями, а последние несут на себе ее отпечаток.