А.А. Грицанов

БОРЬБА -- в истории философии одно из основных понятий философских школ диалектического и волюнтаристского толка. Созидательная функция Б. подчеркивалась Гераклитом, полагавшим ее “отцом всех вещей, отцом всего”. У Гераклита Б. полярных сил не результируется попеременным их преобладанием, обе борющиеся силы всегда сосуществуют, всегда налицо, обусловливая целостность процесса. (По-видимому, достаточно точную цитату Гераклита воспроизвел Платон: “расходящееся всегда сходится”.) У Гегеля Б. выступала сущностью и основой процесса диалектического движения: синтез может быть достигнут только через внутреннюю Б. противоположностей и их снятие. Для Ницше Б. была атрибутивна дионисическому началу бытия человека. Дарвин сделал популярным понятие “Б. за существование”. В революционистской и эсхатологической ипостасях исторического материализма Б. реально представала в качестве центральной категории и основной теоретической несущей конструкции: Б. классов за политическую власть, а в идеале -- перманентное состояние гражданской войны в обществе трактовались как основной двигатель позитивных социальных изменений.

А.А. Грицанов

БОСС (Boss) Медард (1904--1990) -- швейцарский психиатр, психоаналитик и философ, один из лидеров экзистенциального анализа. Основные сочинения: ”Психоанализ и дизайнанализ” (1957); “Основы медицины и психологии” (1975) и др. Профессиональную карьеру начинал как психиатр в швейцарской клинике Бургхельци, возглавлявшейся Э. Блейером. В 1938 начал сотрудничать с Юнгом. Критиковал противоречия фрейдизма и психоанализа, в том числе теорию бессознательного. Постепенно склонился к позиции экзистенциального анализа Бинсвангера. В 1950-е активно включился в разработку экзистенциального анализа. Познакомившись с Хайдеггером, стремился всемерно использовать его идеи в разработке новой версии психоаналитической теории и терапии. (По его просьбе Хайдеггер несколько лет подряд -- в 1959--1970 -- приезжал в Швейцарию, где познакомил психоаналитиков и психиатров со своей философией; так называемая школа в Цоликоне.) С течением времени несколько отошел от позиции Бинсвангера (обозначив постулаты “гуманистической психологии” как метафизические и субъективистские) и начал разработку собственной версии экзистенциального анализа. В 1970-е особенно активно разрабатывал проблему экзистенциальных оснований медицины, психологии и психоанализа. Разработал своеобразную программу экзистенциальной перестройки психологии и медицины. Ориентировал свою психотерапию на помощь пациенту в преодолении запретов и выборе соответствующего ему способа существования. Целью “экзистенциального анализа” как новой версии психоанализа считал изменение неврозов и психоза посредством преодоления предвзятых понятий и субъективных интерпретаций, заслоняющих бытие от человека. По мысли Б., психотерапия должна фундироваться на “открытости” пациента бытию: “бытие-в-мире” суть целостный феномен; разграничение же внутреннего и внешнего, психического и соматического -- рудимент картезианства. Согласно версии Б., метапсихология Фрейда отнюдь не является атрибутивной для процедур постижения человеческой экзистенции, ибо для этого не обязательны репертуары интерпретации и экспликации бессознательного.