
- •Т.Г. Румянцева
- •Р.Н. Дождикова
- •В.Л. Абушенко
- •В.Л. Абушенко, а.А. Грицанов
- •А.В. Вашкевич
- •А.Я. Сарна
- •А.А. Грицанов
- •Т.В. Щитцова
- •С.Р. Федякин
- •В.Л. Абушенко
- •В.И. Овчаренко
- •М.Н. Мазаник
- •В.Л. Абушенко, э.К. Дорошевич
- •Э.К. Дорошевич, в.Л. Абушенко
- •В.Л. Абушенко
- •Е.М. Бабосов
- •А.В. Лаврухин
- •В.В. Лобач
- •В.И. Овчаренко
- •А.А. Баканов
- •А.А. Грицанов, а.В. Филиппович
- •С.А. Радионова
- •А.А. Грицанов, в.И. Овчаренко
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •В.И. Овчаренко
- •М.А. Можейко
- •А.А. Грицанов
- •Е.М. Прилепко
- •Г.В. Беляев
- •Г.В. Беляев
- •М.А. Можейко
- •Е.В. Петушкова
- •В.И. Овчаренко
- •В.И. Овчаренко
- •А.Н. Шуман
- •М.А.Можейко
- •В.И. Овчаренко
- •А.А. Грицанов
- •А.В. Барковская
- •А.Т. Павлова
- •А.А. Галиев, а.В. Панфилов
- •В.И. Овчаренко
- •В.Л. Абушенко
- •В.В. Лобач
- •А.Я. Сарна
- •В.Л. Абушенко
- •В.Н. Фурс
- •В.И. Овчаренко
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •В.Л. Абушенко
- •П.В. Терешкович
- •А.А. Грицанов, т.Г. Румянцева
- •М.А. Можейко
- •Е.М. Прилепко
- •О. Сергий Лепин
- •Э.К. Дорошевич, в.Л. Абушенко
- •А.Я. Сарна
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •И.А. Нестерович
- •В.И. Овчаренко
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •В.И. Овчаренко
- •Э.К. Дорошевич, в.Л. Абушенко
- •А.А. Грицанов
- •А.Н. Шуман
- •С.Д. Лаптенок
- •А.А. Грицанов
- •В.Л. Абушенко
- •В.И. Овчаренко
- •А.А. Грицанов
- •Е.Г. Тарасевич
- •А.А. Грицанов, м.А. Можейко
- •В.Л. Абушенко
- •С.В. Воробьёва
- •В.Н. Фурс
- •В.В. Лобач
- •Ф.В. Пекарский
- •Э.К. Дорошевич, в.Л. Абушенко
- •Э.К. Дорошевич, в.Л. Абушенко
- •Г.Я. Миненков
- •Д.М. Булынко
- •А.А. Грицанов
- •А.А. Грицанов
- •В.В. Лобач
- •Д.М. Булынко
- •К.И. Скуратович
- •Д.В. Майборода
- •В.И. Овчаренко
- •Т.Г. Румянцева
- •В.Л. Абушенко, а.А. Грицанов
А.А. Грицанов
БОНАВЕНТУРА (Bonaventura), настоящее имя -- Джованни Фиданца (1217--1274) -- средневековый схоласт. Доктор теологии (1253), епископ Албанский, удостоен титула “Серафического Доктора”. Окончил факультет искусств в Париже, где изучал философию и встретился со своим будущим учителем Александром из Гельса (1185--1245), который произвел сильное впечатление на молодого Б. Благодаря своему учителю Б. стал склоняться к неоплатонизму, рафинированному в святоотеческой христианской традиции. В 1243 Б. принимает сан монаха ордена францисканцев, в рамках которого выступает -- при ретроспективной оценке его статуса во францисканской традиции -- как центральная фигура концептуализации францисканства, исходно артикулировавшего себя в качестве противостоящего книжной учености. Б. -- автор трактата “Путеводитель души к Богу”, где раскрывается его талант как богослова и глубокого мистика. Основная идея этого труда -- переход (“транзитус”) из мира рабства в мир свободы с помощью жезла креста Господнего. Это путь духовного просветления по шести ступеням духовной иерархии. Подъем начинается с низшей -- тварного мира. Тут Бог познается через следы, оставленные в природе, т.к. мир есть образ и подобие Бога, вся Его сущность выражена в нем. Затем на следующей ступени человек должен понимать гармонию в мире вещей, виновник которых Бог. Третья ступень -- узрение Бога внутри себя, в душе с помощью благодати. На четвертой ступени душа преображается, благодаря чему на пятой ступени духовной эволюции, души практикующих созерцают Бога в Его непереходящей славе. На шестой ступени душа сливается с Ним, но при этом остается личностью. В 1267--1268 Б., будучи уже генералом францисканского ордена (с 1257), вступает с аверроистами в диспут и пишет трактат “Сопоставления”. В эту трилогию входят гакие шедевры средневековой мысли как “Декалог”, “Дары Св. Духа”, “Шестоднев”. Б. не разделяет теологию и философию. Он призывает видеть в теологии философию, обретшую вертикаль от конечного к бесконечному в свет Откровения. Философия эта пролог к богословию. Мир -- это книга, которую нужно прочесть и понять, что это микрокосмос участвующий в бытии, а бытие -- Бог. Б. сравнивает Бога с сеятелем, разбрасывающим семена. В Боге есть причинный разум, от которого исходят законы мироздания. Именно здесь находятся идеи вещей, созерцая которые Бог творит мир и посредством которых управляет миром. Материя также не лишена некоторой активности, ибо содержит зародыши форм, которые Бог актуализирует окончательно. Б. не смог ясно ответить на вопрос о том, что если материя сотворена Богом “из ничего”, то откуда она приобретает присущую ей определенную активность. В вопросах гносеологии Б. был верен теории иллюминации. Нужно озарение, неземной свет, который сцепляет еденичные вещи и соотносит их с Творцом. За свою жизнь Б. написал 65 сочинений, что очень много для средневековья. Его сочинения (в 11 томах) были изданы в 1882--1902 отцами Bonaventura-Collegium во Флоренции.
И.А. Нестерович
БОНАПАРТ (Bonaparte) Мари (1882--1962) -- французский психоаналитик. Принцесса греческая. Получила хорошее домашнее образование. В 1907 вышла замуж за греческого принца Георга. С 1925 пациентка, последовательница, корреспондент и друг Фрейда. Публиковала статьи по различным проблемам психоанализа. Систематически оказывала Фрейду всяческое содействие в разрешении различных проблем. В 1926 была членом-соучредителем Парижского психоаналитического общества и незадолго до смерти стала его почетным президентом. В 1927 финансировала создание журнала “Французское ревю психоанализа”. В 1928 опубликовала работу “Идентификация дочери с мертвой матерью”, навеянную событиями собственной жизни (мать Б. умерла через месяц после ее рождения). В 1930 в статье “Печаль, некрофилия и садизм” осуществила анализ мотивов некрофилии у Э.По и садизма у Ш.Бодлера. В 1934 принимала активное участие в создании Парижского института психоанализа и читала в нем лекции по теории инстинктов. Переводила и публиковала книги Фрейда. После прихода к власти в Германии национал-социалистов помогала эмигрировать психоаналитикам и другим лицам, подвергавшимся нацистским преследованиям. Спасла около 200 человек. Активно защищала Фрейда и его семью во время оккупации Австрии нацистами (1938). Финансировала выкуп Фрейда и помогла организовать его эмиграцию. Спасла, выкупила и опубликовала (1950, более полное издание 1985) письма Фрейда к В. Флиссу с 1887 по 1904, являющиеся одним из существенных источников по истории создания и развития психоанализа. В 1953 опубликовала работу “Женская сексуальность”, в которой исследовала комплексы женственности и мужественности и подвергла критическому анализу некоторые идеи Э.Джонса, М.Клейн, Хорни и др. Изучала проблемы фригидности, символики, фаллических компонентов и многие другие. Состояла членом Международной психоаналитической ассоциации и была ее вице-президентом. Содействовала организации и финансировала экспедицию Г. Рохейм по психоаналитическому и антропологическому изучению племен аборигенов Центральной Австралии, Новой Гвинеи и др. Автор книги “Эдгар По. Психоаналитический очерк” (1933, с предисловием Фрейда) и ряда работ по различным проблемам психоанализа.