М.А.Можейко

БИНСВАНГЕР (Binswanger) Людвиг (1881--1966) -- швейцарский психиатр, психолог и философ. Создатель экзистенциального анализа. Ученик и друг Э. Блейлера, Фрейда и Юнга. Действительный и почетный член около 10 медицинских академий. Автор книг “Введение в проблемы общей психологии” (1922), “Основные формы и познание человеческого существования” (1942), “Феноменологическая антропология” (1947), “Воспоминания о З. Фрейде” (1956) и др. Родился в семье врача. Племянник О.Бинсвангера, в иенской клинике котрого лечился Ницше. Медицинское образование получил в Лозанне, Гейдельберге и Цюрихе. Работал в клинике Бургхельцли и был одним из первых психоаналитиков-клиницистов. В 1907 познакомился и подружился с Фрейдом. В 1910 стал президентом швейцарского психоаналитического общества. В 1911, вслед за дедом и отцом, возглавил известный санаторий Бельвю в Кройцлингене (в 1956 передал заведование сыну). В 1923 познакомился с Гуссерлем, чьи идеи оказали воздействие на развитие его мировоззрения. Несколько позже познакомился и многократно встречался с Хайдеггером и испытал влияние его философских идей. В 1930‑х приступил к активному использованию идей, теорий и методологии экзистенциальной философии, антропологии и феноменологии при анализе различных теоретических и клинических проблем и осуществил переосмысление психоаналитических идей Фрейда. Особое значение придавал терапевтической антропологии и феноменологии. Произвел антропологический и феноменологический поворот психиатрии. Начал создавать собственную версию психоанализа -- экзистенциальный анализ, название и философские основания которого заимствовал из экзистенциальной аналитики Хайдеггера. Человеческое существование трактовалось Б. как единство трех временных модусов -- прошлого, настоящего и будущего. Сосредоточил внимание на “бытии-в-мире” как принципиальном феномене человеческого существования и исследовал его разнообразные формы на теоретическом и психотерапевтическом уровнях. Развивая хайдеггеровскую аналитику бытия человека, Б. отмечал, что наряду с миром “заботы” с присущим ему взаимным опредмечиванием (“принятием-за-нечто”), существует модус “бытия-друг-с-другом”, в котором Ты и Я нераздельны и неслиянны; в этом модусе даже пространство-время структурированы иначе. По мысли Б., психозы и неврозы суть осмысленные индивидами способы трансцендирования, конституирования мира и самих себя. Создал ряд феноменологических описаний субъективных переживаний в процессе лечения: симптоматика нервно-психических расстройств возникает, по его мысли, как результат ограниченности горизонта человеческого видения. -- Один из временных модусов подавляет остальные, травмируя подлинное состояние пациента. Поддерживал активную переписку с Фрейдом, Франком и многими другими специалистами в области психологии и философии. В 1936 на торжествах по случаю 80-летия Фрейда в Венском академическом обществе медицинской психологии прочел доклад “Восприятие Фрейдом человека в свете антропологии”, который содействовал усилению антропологических компонентов развивающегося психоаналитического учения. В 1942 опубликовал книгу “Основные формы и познание человеческого существования”, в которой изложил фундаментальные идеи экзистенциального анализа. В 1949 выпустил книгу “Генрик Ибсен и проблема самореализации в искусстве”, развивавшую некоторые положения “патографических исследований” Фрейда. В 1956 награжден высшей наградой психиатров -- медалью Э. Крепелина. В последнем периоде творчества уделял особое внимание проблемам любви. Считал, что быть человеком -- значит любить. Усматривал в любви тайну человека и полагал, что подлинное человеческое бытие есть “бытие-в-любви” и “бытие-друг-с-другом”.