Абсолютная идея развертывает свою логику в природе
(т.е. пространственно)
логика здесь = законы природы
Три ступени развития идеи в природе: механизм-химизм- организм (от простого к сложному)
Дух (будущее цивилизации и культуры) в природе только «дремлет»
(собственно как идея) находится «в другом», т.е. как бы отчуждена от своей идеальности
посредством человека и его истории
До-и – вне человека только законы природы, (необходимость).
С появлением человека, способного сознавать и мыслить открывается новый, дополнительный уровень реальности – идеальный.
Т.е. закономерность (идея в природе) не просто есть, она еще и мыслится кем-то и как-то.
Идея саморазвивается в человеке и его деятельности, с ним обретает знание себя
(самосознание) и становится духом, духовной культурой
Всво
–дух в миниатюре.
Духовное развитие индивида повторяет стадии развитии мирового духа (духовной культуры)
Уровни духовной системы по Гегелю
(приключения духа):
Субъективный дух = дух в сфере индивидуального сознания
Ступени развития субъективного духа: 1)антропология=душа
чувствующая основа тела, 2)феноменология= душа как сознание, 3) самосознание психология- способности разума)
Всякая личность должна включиться в общественную жизнь.
Здесь дух разворачивается уже на объективном уровне
Объективный дух=дух в сфере
Вся общественная (экономическая, политическая, юридическая)
Ступенижизнь такжеразвитияявляется поробъективногождением духа духа:
(1)правовые отношения,
2)мораль как то что обосновывает право, порождение сознательной волей людей 3)нравственность
(как общая воля индивидов- семья, гражданское общество, государство
Абсолютный дух = дух в чистом виде, т.е. дух как знание (себя самого)
Ступени абсолютного духа : искусство, религия, философия
Тождество мышления и бытия
– главная идея Гегеля
Человек «думает идею»
Идея «мыслит человека»
Духовно-культурная история человечества трактуется Гегелем как саморазвитие «абсолютного духа».
Различные эпохи в истории представляют собой закономерно сменяющие друг друга ступени развития духа (мирового разума)
Такие духовные эпохи как иудаизм, античная религия, христианство и т.п. являются закономерно сменяющими друг друга ступенями развития духа.
Понятие «ирония истории»
(у Гегеля и не только) |
||
- Это феномен радикального |
Интеллектуально-культурное развитие человечества |
|
несовпадения целей |
провоцирует оформление в его самосознании |
|
иллюзий собственной свободы и возможности |
||
человеческих усилий в |
социального це-леполагания. Однако, выстраивая |
|
свои стратегические программы социальных |
||
социальной сфере и |
ему истинной моделью социального бытия, человек |
|
|
действий и реализуя их в соответствии с кажущейся |
|
полученного результата. |
в принципе и изначально не способен постичь |
|
многовалентное взаимодействие исторических |
||
Впервые был использован |
игру исторических случайностей. В силу этого |
|
|
связей, накладывающихся друг на друга, и учесть |
|
Гегелем, трактующем И.И. как |
человек в итоге всегда остается ни с чем, получая |
|
основанную на «хитрости |
результат, в лучшем случае, никак не соотносимый |
|
со сформулированными исходными целями, если не |
||
мирового разума». |
противоположный им. |
|
Ирония истории |
||
Мировой разум «использует» |
||
заключается, таким образом, |
||
страсти и амбиции людей для |
в том, что, наделив человека |
|
реализации |
способностью целеполагания |
|
«запланированного» сценария |
и дав ему возможность ее |
|
применения, история изначально отказывает ему в возможности реализации своих целей.