- •1. Понятие и исторические типы мировоззрения
- •2. Проблемное поле философии и структура философского знания.
- •3.Древнеиндийская фил-ия.
- •4.Философская мысль Древнего Китая.
- •5.Древнегреческая философия, ее периодизация и основные проблемы.
- •6.Философские концепции Платона и Арис-ля.
- •8.Философские идеи эпохи Ренессанса: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм.
- •9.Проблема самоопределения фил-ии в эпоху Нового времени.Становление механистического мировоззрения.
- •11.Социально-исторические и мировоззренческие основания фил-ии эпохи Просвещения.
- •12.Критическая философия и.Канта.
- •13.Диалектическая фил-ия Гегеля.
- •14.Соц-ая фил-ия марксизма.
- •15.Становление и основные направления развития неклассической фил-ии.
- •16.Фил-ия жизни(а.Шопенгауэр,ф.Ницшэ)
- •17.Исторические формы фил-ии позитивизма.
- •18.Фил-ия постпозитивизма.
- •19.Фил-ия экзистенциализма, её предпосылки и основные темы.
- •20.Религиозная философия в контексте современной культуры Запада.
- •21.Современная философская герменевтика
- •22. Философия постмодернизма.
- •23. Ф. И национальное самосознание. Философская мысль Беларуси.
- •24.Онтология как учение о бытии.
- •25. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науки.
- •26. Движение как атрибут бытия. Основные формы движения и критерии их классификации.
- •27. Диалектика, ее сущность и исторические формы.
- •28. Принципы и законы диалектики
- •29. Фил. Категории, их мировоззренческое и методологическое значение в анализе эк. Процессов.
- •30. Пространственно-временная организация бытия. Основные научно-философские концепции пространства и времени.
- •31. Философия природы. Идея коэволюции общетва и природы.
- •32. Учение о человеке в структуре философского знания.
- •33. Сознание чел-ка как предмет философского анализа. Генезис сознания.
- •34.Структура сознания. Общественное и индивидуальное сознание.
- •35.Проблема познаваемости мира.
- •36. Предмет и основные понятия теории познания.
- •37.Основные формы чувственного и рационального познания.
- •38. Познание и практика
- •39.Понятие истины и ее критерии.
- •40.Вненаучное и научное познание. Специфика научного познания.
- •41.Понятие науки и ее основные аспекты. Ф-ции науки в современном обществе.
- •42Методы научного исследования и их классификация.
- •44. Основные формы научного знания.
- •45.Научные революции.
- •46 Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •47. Общество как система. Основные сферы жизнедеятельности общества.
- •48. Социальная структура общества.
- •51.Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса.
19.Фил-ия экзистенциализма, её предпосылки и основные темы.
Экзистенциализм – направление фил-ии 20в., основным объектом изучения которого явл-ся человек и его сущ-ние. Программные установки направления были сформулированны в работе М.Хайдуггера «Бытие и время». Принято различать нац. формы экс-ма: немецкий (Хайдггер, Яспер), французский (Камю,Сартр,Марсель), а также религиозный(Яспер,Марсель,Бердяев,Шестов и др). На формирование идей экз-ма оказали влияние три фил-их течения-предэкзи-изм датского фил-фа Кьеркегора(идея самодостаточности чел-ка;экзистенция как подлинное суще-ие), фил-ия жизни от Ницше до Дильтея (идея недостаточности мышления и критика рационализма) и феноменалогия Гуссереля(онтологи-ий статус психи-их переживаний чел-ка).1 и 2 мировые войны, эк кризисы привели к обостренному восприятию трагизма жизни людей, к повышению интереса к индивиду-ым жизненным ?-ам – сущности чел-ка,смыслу его жизни,подлинности суще-ия,пониманию свободы, вины, ответственности, решению и выбору, призванию и смерти.
Можно назвать проблемы и темы:
1.Центральное понятие фил-ой си-мы «экзистенция» (индивидуальное бытие чел-ка в его субъективной форме). Подлинность чел-ого бытия в пограничных ситуациях (болезнь, смерть, катастрофа).
2.Проблема противопоставления личности и об-ва. По Камю, абсурд - единственный возможный тип взаимодействия между ними. Сартр же считал, что чел-ек сам определяет ценности и несёт за них ответственность.
3.Критика науки за отождествление бытия и сущего, овеществления чел-ка, сведение си-мы ценностей кул-ры к научному познанию.
4.Уникальность чел-ой личности, глубина его чувств, переживаний, тревог, жизни в целом.
5.Проблема одиночества, заброшенности чел-а.
6.Проблема внутреннего выбора.
7.Проблема поиска чел-ом своего как внутреннего Я, так и внешнего-места в жизни.
20.Религиозная философия в контексте современной культуры Запада.
Религиозная философия (не путать с философией религии) – одно из основных направлений современной мысли. В наши дни ее авторитет и влияние стремительно нарастают. Ее основные источники – средневековая философия и русская религиозная философия XIX-XX веков, а также все виды мистики и иррационализма.Ее основные вопросы: Бог и вера. А основное течение современности – неотомизм, основанный на учении Фомы Аквинского. Кроме того, в качестве религиозной философии современности иногда называют персонализм (вид психологизма, акцентирующий внимание на духовных (творческих) поисках личности, уникальной и неповторимой). Однако религиозный персонализм фактически неотделим от неотомизма.
Философия неотомизма уделяет особое внимание:
- Божественному творению мира и человека (креационизму);
- единству истины, блага и красоты в Боге;
- основанному на вере познанию Бога через его творения;
- рассмотрению человека как единства души и тела, призванного познать Бога, делать добро и избегать зла;
- проповеди веры (подчинения Богу, прежде всего) как единственного способа единения всех людей и преодоления всех разногласий, включая социальные и религиозные.
Виднейшие представители неотомизма Жак Маритен и Этьен Жильсон, перетолковывавшие Фому в экзистенциалистском духе, трактуя философию как некое приближение по наитию к недосягаемой сущности Божьей, «мистически фонтанирующей в мир в виде отдельных творений».