
- •1. Що таке світогляд.
- •2. Виникнення релігії. Теологічні теорії походження релігії.
- •3. Перші спроби наукового пояснення походження релігії
- •5. Історичний характер релігії
- •6. Поява релігії
- •7. Чому виникла релігія
- •8. Первісні вірування
- •9. Форми первісних вірувань
- •10. Накопичення відомостей про рослини і тварин у первісному суспільстві.
- •11. Знання про живу природу в ранніх рабовласницьких державах Азії й Східного Середземномор'я.
- •12. Біологічні уявлення в стародавній Індії та Китаї
- •13. Біологічні знання в стародавній Греції до початку V століття до н.Е.
- •14. Біологічні переконання грецьких філософів-натуралістів (Анаксагор, Емпедокл, Демокрит). V століття до н.Е.
- •15. Гіппократ і його школа
- •16. Платон і Аристотель. Біологічні погляди Теофраста. Іv-ііі століття до н.Е.
- •19. Біологічні знання в середні століття
- •20. Епоха Відродження та революція в ідеології і природознавстві.
- •21. Розвиток принципів природничонаукового пізнання природи в працях Бекона, Галілея і Декарта.
- •22. Лейбніц та ідея "драбини істот".
- •23. І. Ньютон.
- •24. Французький матеріалізм xvііі століття
- •25. Преформізм і епігенез в ембріології.
- •26. Панування метафізичного мислення
- •27. Концепція сталості видів і преформізм
- •28. Ідеалістичне трактування органічноїдоцільності
- •29 . Найважливіші питання в працях натуралістів і філософів XVII - xviiIст. Допущення обмеженої мінливості видів
- •30. Уявлення про « природному спорідненості » і « загальних родоначальників »
- •31 . Фактор часу в зміні організмів
- •32 . Послідовність природних тел. «Драбина істот »
- •33. Ідея « прототипу » і єдності плану будови організмів
- •34. Ідея трансформації органічних форм .
- •35. Ідея самозародження в її ставленні до трансформізму
- •36. Природне виникнення органічної доцільності
- •37. Ламарк. Короткі біографічні відомості.
- •38. Філософські погляди Ламарка
- •39. Сутність життя за Ламарком
- •40. Уявлення Ламарка про походження життя
- •41. Розвиток від простого до складного й градація форм за Ламарком
- •42. Заперечення реальності видів
- •43. Причини розвитку живої природи за Ламарком
- •44. Промислова революція xvііі століття та її соціальні наслідки
- •45. Французька революція і долі просвітительської ідеології.
- •46. Реакція на механіцизм xvіі-xvііі століть
- •47. Виникнення історичного способу мислення.
- •48. Характерні риси й основні тенденції природознавства першої половини хіх століття
- •49. Кант. Принцип діяльності в теорії пізнання
- •50. Фихте. Діяльність і суперечність як загальні принципи філософії
- •51. Романтизм першої третини XIX століття і його роль у формуванні історичного мислення
- •52. Гегель і розвиток діалектики. Виникнення реалізму.
- •53. Натурфілософія і ідея розвитку природи
- •54. Абсолютизація волі
- •55. О. Конт і оформлення позитивізму у філософську систему
- •56. Матеріалістичні течії в першій: половині XIX століття. Виникнення марксизму.
- •57Боротьба трансформізму й креаціонізму на початку хіх століття
- •58. Шеллінгіанська натурфілософія і проблема розвитку органічного світу.
- •59. Йоганн Вольфганг Ґьоте.
- •60. Диспут Кювье і э. Жоффруа Сент-Илера і його вплив на розробку ідеї еволюції
- •61. Зародження ідеї відбору
- •62. Шарль Нодэн і його уявлення про еволюцію
- •64. Філософські течії та ідейна атмосфера у природознавстві другої половини xіх ст.
- •65. Безпосередні соціально-економічні та наукові передумови виникнення дарвінізму
- •66. Вирішення основного питання філософії
- •67. Науковий і релігійний світогляд про пізнання світу
- •68. Відношення наукового й релігійного світогляду до розуму
- •69. Спекуляція релігії на невирішених питаннях науки
- •70. Суспільна роль релігійного й наукового світогляду
- •71. Наука й релігія про розвиток суспільства
- •72. Світогляд і конкретні науки
- •73. Наука й релігія про будову Всесвіту
- •74. Наука й релігія про походження й сутність людини
- •75. Наукове передбачення й релігійне пророцтво
- •76. Протиріччя релігійного світогляду
30. Уявлення про « природному спорідненості » і « загальних родоначальників »
Істотну роль у підготовці еволюційного вчення відігравало виявлення певного підпорядкування видів і різного ступеня близькості між ними. Це не могло не привести зрештою до питання про причину близькості між різними видами .Систематики XVIII в . поступово приходять до розуміння відмінності між штучною і природною системами і до ідеї ступеневої різноманіття організмів ; і хоча більшість натуралістів XVII -XVIII ст. не бачили ще в природних угрупованнях нічого крім прояви «плану творця» , накопичення матеріалу про близькість різних видів і про їх ієрархічної співпідпорядкованості викликало у деяких натуралістів припущення , що ті чи інші групи видів могли мати спільних родоначальників .
Так , французький ботанік П'єр Маньоль ( 1638-1715 ) допускав реальна спорідненість в межах сімейства. Ця точка зору виражена ясно і в творі М. Гейл: «Ми не повинні думати , - писав він , - що всі види , які зараз існують , були спочатку створені, але тільки первинні та основні види ». Маршан говорив про « главах кожного роду » ( chefs de chaque genre ), тобто вихідних формах всіх видів того чи іншого роду. Бюффон говорив про «спільні родоначальників » ( souches communes ) для цілих сімейств . Він допускав , наприклад , що у ссавців могло бути 38 таких родоначальних форм .
Французький зоолог Бернар Жермен Етьєн Ласепед ( 1756-1825 ) не обмежувався питанням про змінював вплив середовища , доместикації , схрещування і т. д. Він ставив питання про те , як взагалі пояснити все різноманіття видів . Відповідь на це питання йому не був цілком ясний , однак він охоче привів погляд , згідно з яким все зростаюче різноманіття форм зобов'язане того, що з небагатьох первинних видів виник ряд вторинних . Ці останні дали початок видам третього порядку і т. д.
На ранньому етапі своєї наукової діяльності спільне походження близьких видів допускав також і Петро Сімон Паллас ( 1741-1811 ) .Такі уявлення означали значний крок вперед у формуванні еволюційних переконань , але до цілісного вчення про еволюцію вони самі по собі привести не могли.
31 . Фактор часу в зміні організмів
У 1755 р. з'явилася « Загальна природна історія і теорія неба» німецького філософа , одного з родоначальників німецького класичного ідеалізму Іммануїла Канта ( Пор ) (1724-1804) . Існування Землі обчислювалося в ній мільйонами років. «... У відкритті Канта , - говорив Енгельс , - полягала відправна точка всього подальшого руху вперед. Якщо Земля була чимось став , то чимось став мали бути також її теперішнє геологічне , географічне , кліматичне стан , її рослини і тварини , і вона повинна була мати історію не тільки в просторі - у формі розташування одного біля іншого , але і в часі - у формі послідовності одного після іншого ». Але , як тут же додав Ф. Енгельс , твір Канта не викликавши безпосереднього ефекту.Думка про значення часу в зміні організмів знайшла відображення в нотатках Дідро , які він робив у 70 -ті роки і які були видані під назвою « Елементи фізіології ». Бюффон в « Епохах природи » визначив вік Землі приблизно в 75 000 років і намагався з'ясувати , скільки часу зайняло формування на Землі живих істот (на його думку , тривалість цього періоду близько 20 000 років). «Час крокує завжди рівним кроком , - писав Бюффон , - одноманітним і розміреним , воно нічого не робить стрибками , але воно робить все шляхом градацій , нюансів , шляхом послідовним ».
Значення фактора часу в зміну земної поверхні і , частково , органічних форм визнавали Ласепед , де Майї , Деламетрі , Еразм Дарвін та інші. Слідом за Бюффоном писав про значення фактору часу та А. Каверзнев .Історично підходив до явищ природи і Михайло Васильович Ломоносов (1711-1765) . Він писав , наприклад , що « довгота часу і безліч століть , необхідних на звернення справ і твір речей в натурі , більше , ніж як прийняте у нас церковне числення ...». Олександр Миколайович Радищев (1749-1802) також стверджував , що всі зміни в природі відбуваються протягом величезних проміжків часу.Поступово проникавшее в свідомість багатьох натуралістів уявлення про величезну тривалості геологічного часу стало однією з необхідних передумов вчення про історичний розвиток органічного світу . Але усвідомлення значення фактора часу для зміни природних тіл , у тому числі і організмів , саме по собі ще не означало визнання їх справжнього розвитку . Зазвичай справа зводилася лише до спільного висновку про неодночасному походження видів , про виникнення протягом величезних проміжків часу то одних , то інших органічних форм .