
- •1. Що таке світогляд.
- •2. Виникнення релігії. Теологічні теорії походження релігії.
- •3. Перші спроби наукового пояснення походження релігії
- •5. Історичний характер релігії
- •6. Поява релігії
- •7. Чому виникла релігія
- •8. Первісні вірування
- •9. Форми первісних вірувань
- •10. Накопичення відомостей про рослини і тварин у первісному суспільстві.
- •11. Знання про живу природу в ранніх рабовласницьких державах Азії й Східного Середземномор'я.
- •12. Біологічні уявлення в стародавній Індії та Китаї
- •13. Біологічні знання в стародавній Греції до початку V століття до н.Е.
- •14. Біологічні переконання грецьких філософів-натуралістів (Анаксагор, Емпедокл, Демокрит). V століття до н.Е.
- •15. Гіппократ і його школа
- •16. Платон і Аристотель. Біологічні погляди Теофраста. Іv-ііі століття до н.Е.
- •19. Біологічні знання в середні століття
- •20. Епоха Відродження та революція в ідеології і природознавстві.
- •21. Розвиток принципів природничонаукового пізнання природи в працях Бекона, Галілея і Декарта.
- •22. Лейбніц та ідея "драбини істот".
- •23. І. Ньютон.
- •24. Французький матеріалізм xvііі століття
- •25. Преформізм і епігенез в ембріології.
- •26. Панування метафізичного мислення
- •27. Концепція сталості видів і преформізм
- •28. Ідеалістичне трактування органічноїдоцільності
- •29 . Найважливіші питання в працях натуралістів і філософів XVII - xviiIст. Допущення обмеженої мінливості видів
- •30. Уявлення про « природному спорідненості » і « загальних родоначальників »
- •31 . Фактор часу в зміні організмів
- •32 . Послідовність природних тел. «Драбина істот »
- •33. Ідея « прототипу » і єдності плану будови організмів
- •34. Ідея трансформації органічних форм .
- •35. Ідея самозародження в її ставленні до трансформізму
- •36. Природне виникнення органічної доцільності
- •37. Ламарк. Короткі біографічні відомості.
- •38. Філософські погляди Ламарка
- •39. Сутність життя за Ламарком
- •40. Уявлення Ламарка про походження життя
- •41. Розвиток від простого до складного й градація форм за Ламарком
- •42. Заперечення реальності видів
- •43. Причини розвитку живої природи за Ламарком
- •44. Промислова революція xvііі століття та її соціальні наслідки
- •45. Французька революція і долі просвітительської ідеології.
- •46. Реакція на механіцизм xvіі-xvііі століть
- •47. Виникнення історичного способу мислення.
- •48. Характерні риси й основні тенденції природознавства першої половини хіх століття
- •49. Кант. Принцип діяльності в теорії пізнання
- •50. Фихте. Діяльність і суперечність як загальні принципи філософії
- •51. Романтизм першої третини XIX століття і його роль у формуванні історичного мислення
- •52. Гегель і розвиток діалектики. Виникнення реалізму.
- •53. Натурфілософія і ідея розвитку природи
- •54. Абсолютизація волі
- •55. О. Конт і оформлення позитивізму у філософську систему
- •56. Матеріалістичні течії в першій: половині XIX століття. Виникнення марксизму.
- •57Боротьба трансформізму й креаціонізму на початку хіх століття
- •58. Шеллінгіанська натурфілософія і проблема розвитку органічного світу.
- •59. Йоганн Вольфганг Ґьоте.
- •60. Диспут Кювье і э. Жоффруа Сент-Илера і його вплив на розробку ідеї еволюції
- •61. Зародження ідеї відбору
- •62. Шарль Нодэн і його уявлення про еволюцію
- •64. Філософські течії та ідейна атмосфера у природознавстві другої половини xіх ст.
- •65. Безпосередні соціально-економічні та наукові передумови виникнення дарвінізму
- •66. Вирішення основного питання філософії
- •67. Науковий і релігійний світогляд про пізнання світу
- •68. Відношення наукового й релігійного світогляду до розуму
- •69. Спекуляція релігії на невирішених питаннях науки
- •70. Суспільна роль релігійного й наукового світогляду
- •71. Наука й релігія про розвиток суспільства
- •72. Світогляд і конкретні науки
- •73. Наука й релігія про будову Всесвіту
- •74. Наука й релігія про походження й сутність людини
- •75. Наукове передбачення й релігійне пророцтво
- •76. Протиріччя релігійного світогляду
26. Панування метафізичного мислення
Протягом XVІІ-XVІІІ ст. у біології був накопичений об’ємний фактичний матеріал, що явився основою важливих теоретичних узагальнень.
У ботаніці і зоології склалося уявлення про "природний зв'язок", "спорідненість", прогресивну східчасту "градацію" тваринних і рослинних форм. Одночасно були розроблені основні принципи систематики, а також накопичений деякий матеріал про мінливість рослинних і тваринних видів.
Завдяки анатомічним і фізіологічним дослідженням зложилися уявлення про будову й життєдіяльність організмів і були встановлені деякі загальні закономірності в їхній будові і життєдіяльності.
Вчення К. Вольфа про ембріональний розвиток виявило неспроможність преформістської концепції й показало, що в процесі індивідуального розвитку організмів відбувається новоутворення, а не просте розгортання передіснуючих частин зародка. Почали накопичуватися дані про закономірну зміну форм життя протягом минулих геологічних епох, про мінливість організмів під впливом зміни умов життя.
Розвиток біології йшов в найтіснішому зв'язку з розвитком інших галузей природознавства, і в першу чергу, механіки, фізики, хімії, геології. Матеріал, який накопичувався, створював необхідні передумови для формування як окремих біологічних наук, так і деяких загальнобіологічних концепцій і поглядів на природу й методи її пізнання, характерних для цієї епохи.
Успіхи природознавства дали також вагомий матеріал для загальнофілософських висновків і побудов. Боротьба матеріалізму й ідеалізму приймає в цей період нову форму, яка відповідає новому рівню розвитку науки. Із середини XVІІ ст. і особливо в XVІІІ ст. значно підсилюється взаємодія філософії й природознавства.
Але як матеріалістична філософія, так і природознавство страждали в цей період історично обумовленою метафізичною обмеженістю. Ф. Енгельс ясно розкрив причини панування метафізики в мисленні філософів і натуралістів XVІІ-XVІІІ ст. і неминучості згодом її подолання: "Треба було досліджувати предмети, перш ніж можна було перейти до дослідження процесів. Треба спочатку знати, що таке даний предмет, щоб можна було зайнятися тими змінами, які з ним відбуваються. Саме так й обстояла справа в природничих науках. Стара метафізика, яка вважала предмети закінченими, виросла з такого природознавства, яке вивчало предмети неживої й живої природи як щось закінчене. Коли ж це вивчення окремих предметів просунулося настільки далеко, що можна було зробити рішучий крок уперед, тобто перейти до систематичного дослідження тих змін, які відбуваються із цими предметами в самій природі, тоді й у філософській області пробила смертна година старої метафізики".
Біологія повинна була тоді зробити, насамперед "інвентаризацію" живої природи, вивчити окремі "речі", а вже потім перейти до "систематичного дослідження змін". Правда, були й окремі спостереження й описи змін у природі; вони слугували одним із джерел переконань, які протистояли метафізиці, що панувала, але вони не міняли загальної картини.