2. Керуйся при навчанні природними ступенями розвитку підростаючої людини!

Зазвичай у розвитку людини до чотирнадцяти або шістнадцяти років розрізняють три ступені: 1. Ступінь, коли переважають відчуття (чуттєвого пізнання) або споглядання; 2. Ступінь пам'яті; 3. Ступінь мислення. До цього іноді додають ще четвертий — ступінь розуму. Цей поділ, безперечно, містить певну долю істини; проте він не є настільки незаперечним, щоб ним керуватися в навчанні. Справа у тому, що життя дитини не може бути розподілене на різко розмежовані періоди.

Всі діти, щоправда, в певний період їх життя, наприклад, у період, коли ріжуться зуби або до десяти років, уже звичайно володіють деякими загальними властивостями. Це, проте, не означає, що один який-небудь напрямок, один задаток або одна сила настільки висунулася вперед, щоб всі інші перед нею знітилися або цілковито відійшли на задній план. Тому даний розподіл фігурує тільки як схема в заголовках посібників, які, завдяки цьому, виглядають вельми методично, але надалі самі дуже мало з ним рахуються. І все-таки, щоб цей принцип не залишався порожнім звуком, необхідно сказати щось більш визначене про ступені розвитку або періоди розвитку (останній вираз більш підходить, бо він виключає неправильне уявлення про щось раптове, що кидається в очі). Розв'язати це питання можна лише шляхом аналізу досвіду, який маємо. На мою думку (яку читачам рекомендую перевірити), про нього можна сказати наступне: це, щоправда, небагато, але цим малим доводиться задовольнитися. Після того, як минули перші роки життя дитини, не було такого часу, коли б не виявилася хоча б одна із основних відмінностей, властива його інтелектуальним задаткам, про які тут іде мова. Якщо ми позначимо їх у тому порядку, в якому вони розвивалися, а саме: чуттєве сприйняття, пам'ять, мислення і розум, то цим ми скажемо, що дитина в будь-який час є істотою, обдарованою цими різними пізнавальними засобами. Отже, вона не буває водночас виключно тільки чуттєвою сприймаючою, а в інший мислячою істотою і т. п., а завжди проявляються всі функції, але в різних формах і видах.

І шестирічна дитина має розум, але тільки він зайнятий іншими речами, ніж у вісімнадцятирічного юнака.

Необхідно, проте, встановити найбільш загальні форми розвитку розумового життя. Ними є сприйнятливість і самодіяльність. Вони проявляються завжди, але тільки перша переважає в ранньому віці і при нормальному розвитку дитини все більше і більше переходить у другу. Це відноситься і до духовного життя. Але якщо взяти людину в цілому (обидві її сторони — душу і тіло), то ми повинні сказати, що в перші дванадцять-чотирнадцять років життя дитини самодіяльність проявляється переважно у фізичній діяльності. Обидві форми духовного життя людини існують, таким чином, нероздільно, але, очевидно, сприйнятливість з роками слабне.

Враховуючи вище сказане, справу можна представити таким чином:

1. Самодіяльність людини виражається спочатку на першому ступені життя (приблизно до чотирнадцяти років) як фізична діяльність. Дитина хоче вільно гратися; хлопчик грається, це так і повинно бути. Виховне мистецтво використовує ці благородні наміри для всебічного розвитку тіла за допомогою гімнастичних вправ. Їх не потрібно припиняти і на чотирнадцятому році життя, бо до цього часу вони повинні бути доведені до такого рівня, щоб розвинена до цього часу духовна самодіяльність могла б керувати тілом як уже досконалою і такою, що потребує подальшого удосконалення (зброєю).

2. Духовна сприйнятливість виражається приблизно до десятого року, спочатку в діяльності відчуттів (здорова сприйнятливість не є пасивністю!), в намаганні до чуттєвого пізнання, до допитливості.

Необхідно тренувати відчуття шляхом уважного ознайомлення з предметом, зберігаючи вроджену вразливість і жвавість і турбуватися про ґрунтовне засвоєння!

Зрозуміло, що керівництво чуттєвим пізнанням дитини не зупиняється на дев'ятому році його життя, а продовжується відповідно до початків і основ кожної нової галузі вивчення. До цього зобов'язує наше основне положення: «Всяке істинне знання витікає із чуттєвого пізнання».

В цей же період (духовна) самодіяльність проявляється у вільній грі уяви. Звідси любов до оповідань, казок, робінзонад і страх привидів (у всіх дітей з живою уявою, відсутність якої не повинна радувати вихователя!).

Фізично-духовна самодіяльність повинна бути використана в цей період для здобуття технічних навичок!

3. Попередній період, особливо, якщо він був доцільно використаний для виявлення енергійної діяльності дитини в природі і в школі, переходить поступово у здатність ґрунтовного засвоєння і запам'ятовування, у здатність і потяг до справжнього навчання. Це продовжується приблизно до чотирнадцяти років.

Сприйнятливість і самодіяльність діють тут спільно. Розум прилучається до матеріалу, який чуттєво сприймається, і міцно його засвоює. Це період заповнення пам'яті цінним матеріалом, який необхідно запам'ятати на все життя; це час вивчення основ мов.

4. У цей же період, особливо в добре обдарованих дітей, пробуджується і виявляється здатність до розуміння, усвідомлення, мислення, здатність із часткового виводити загальні істини. Індивідуальні задатки, нахили, властивості проявляються все більш і більш визначено, і не потрібно уже особливої проникливості для того, щоб зрозуміти переважаючі потяги, передбачити або навіть точно вказати майбутнє життєве покликання дитини.

Це, зрозуміло, не означає, що у шестирічної дитини зовсім немає розуму і що нічого не потрібно робити для розвитку останнього. Аж ніяк. Уже з раннього дитинства повинен починатися методичний розвиток свідомого сприйняття і засвоєння оточуючих речей.

Нема нічого поганого в тому, що маленька дитина уже знайомиться з елементами мови і свідомо виконує прості арифметичні дії (тобто елементарні вправи). Але для справжніх абстракцій, навіть в обмеженій кількості, час настає тільки після десятого чи одинадцятого року. Це тільки початок абстрактного мислення. На основі даних, які має учень, він навчиться виводити закономірності та правила і використовувати їх до відповідного матеріалу (що, проте, важче і наступає пізніше). Протягом всього цього періоду переважає, проте, навчання в прямому розумінні цього слова і виконання вправ, які приводять до умінь.

5. Після чотирнадцяти років вже настає період мислення, який переходить у формування основ розуму. Це проявляється у виникненні ідеалів. Необхідно зберегти силу чуттєвих сприймань, планомірно розвивати мислення, оживляти самодіяльну фантазію піднесеними ідеалами. Наступають вирішальні роки, коли юнак, що підростає, повинен бути завойований для всього істинного, великого, святого. Те, до чого зараз не закладено початок, навряд чи розвинеться коли-небудь в житті. Зрозуміло, чому батьківське і вчительське серце тремтить від радості чи тривоги. Здорова діяльність соків виганяє бруньки, плоди яких зберігаються протягом всього людського життя. Інакше утворюється тонкий стовбур, який буде тягти лише жалюгідне існування.

Навчання здійснюється тепер цілком усвідомлено з ясним, чітким розумінням законів і правил; уявлення виникають в логічній послідовності, сила мислення розвивається; тверді принципи міцно засвоюються і використовуються в житті. Моральні погляди перетворюються на переконання, переконання утворюють характер і його силу.

Воля і мислення єдині. Мислення є буття. Як людина мислить, такою вона і є; яка людина, так вона і мислить.

Результатом і доказом правильного розвитку є наступні ознаки: розвиток відчуття; фізична сила і спритність як базис енергетичного характеру; жвавість і сила сприйняття; хороша пам'ять, наповнена цінним матеріалом і основами всякого істинного знання; розвинені розумові здібності; потяг і нахил до самостійного дослідження і вільного усного і письмового викладу; захоплення яскравими ідеалами і наочними прикладами діяльного життя, присвяченого служінню істинному, доброму і святому; єдність почуттів, думки, волі і вироблених навичок.

Ось загальні зауваження і вказівки. Що можна із цього добути для виховання і навчання? Багато і нічого. Багато — якщо знання людської природи випливає з власного, живого спостереження; нічого — якщо її розглядати і сприймати як зовнішнє, чуже, готове. Вихователем і учителем потрібно народитися; ним керує природжений такт. При безпосередньому спілкуванні з учнем внутрішнє почуття вчителя підказує йому, як він повинен діяти; чи настав час, щоб переходити до узагальнень або вони непосильні ще не дозрілому для них юнацькому розуму і тільки зіб'ють його з пантелику. Шкідливе запізнення, ще шкідливішою є передчасність. Але ніхто не діє так згубно, як деспотичний вчитель, який не рахується з природним розвитком дитини, не поважає цього розвитку. Також згубно діє вчитель безідейний, сповнений зарозумілості, критикуючи все. Він наважується — і навіть бачить в цьому геройство — розкритикувати перед учнями все велике, прекрасне, величне в історії і літературі, привчає і учнів до критиканства, звичайно, за даній, їм нав'язаній мірці, і цим руйнує їх віру та ідеали. Подібний вчитель вбиває благородну людську природу.

Педагогам ще багато необхідно зробити для пристосування до ступенів розвитку учня навчального матеріалу (як по відношенню до його змісту, так і до способу викладу). Теоретична розробка цього питання має ще багато недоліків, тобто їй не вистачає міцних принципів, які б ґрунтувалися на правильному досвіді. Але все-таки, безперечно, душа відноситься до своєї їжі так, як тіло до своєї. Останнє в ранньому дитинстві не перетравлює деяку їжу, яка пізніше для нього повністю придатна. Іншу їжу воно завжди перетравлює, якщо вона готується для нього кожного разу відповідно до його перетравлюючої здатності. Найгірше, що може трапитися з дитиною — це обгодування; вона захворює.

Хіба ж не відбувається те ж саме з дітьми у школі? Багато з них приходять із бажанням вчитися. Поступово воно слабне; жвава самодіяльність переходить у пасивність. Розум ще сприймає, але вже не засвоює і, нарешті, виснажується. У багатьох відношеннях залишається бажаним педагогічний гомеопат: людина, яка нас вчить повинна давати розумові прийоми в такій кількості, в якій вони діють найбільш ефективно і при якій незначна кількість викликає сильну дію. Педагогічна дієта і кухарське мистецтво — дуже важливі мистецтва. Їм ще потрібно багато зробити.