- •1.Политология как наука. Предмет и объект политологии.
- •2.Функции политологии в современном обществе.
- •3.Методы политологии.
- •4.Политическая мысль Древнего Востока.
- •5.Политические воззрения Платона.
- •6.Политические воззрения Аристотеля.
- •7.Политико-правовая мысль Древнего Рима. Взгляды Цицерона.
- •10.Политические взгляды Николо Макиавелли.
- •11. Политические взгляды Шарля Монтескье.
- •12. Политическая доктрина утопического социализма т.Мор, т.Кампанелла).
- •13. Политическая концепция марксизма.
- •14. Политические идеи xiXвека (г.Спенсер, л.Гумплович).
- •15. Теория «заинтересованных групп» а.Бентли.
- •16. «Новая теория демократии» й.Шумпетера.
- •17. Теория плюралистической демократии р.Даля.
- •18. Теория государственной бюрократии м.Вебера.
- •19. Политические взгляды казахских просветителей (Абай, ч.Валиханов, и.Алтынсарин).
- •20. Политические взгляды казахской либеральной интеллигенции начала хх века (а.Букейханов, а.Байтурсынов, м.Дулатов).
- •21. Основные подходы к определению природы политики.
- •22. Понятие политических отношений. Субъекты и объекты политических отношений.
- •25. Функции политической власти.
- •26. Признаки государственной власти. Основания и ресурсы государственной власти.
- •27. Сущность тории разделения властей (Локк, Монтескье)
- •28. Понятие легитимности. Правовое и прагматическое понимание легитимности
- •29. Типы легитимности.
- •31. Понятие и структура политической системы общества.
- •32.Функции политической системы
- •33. Типология политических систем
- •34.Классификация политических систем г.Алмонда.
- •35.Основные тенденции развития политической системы Республики Казахстан в условиях суверенитета.
- •36.Понятие государства. Признаки государства.
- •37. Функции государства
- •38.Стратегия развития «Казахстан-2030» о формировании профессионального государства.
- •39.Основные теории происхождения государства.
- •40.Формы государственного правления
- •41. Формы государственного устройства.
- •42. Разделение властей как принцип правового государства.
- •43. Правовое государство: понятие и признаки.
- •44. Политический режим: понятие, типы.
- •46. Тоталитарный политический режим: понятие, основные характеристики.
- •47. Авторитарный политический режим: понятие, признаки.
- •49. Функции политических партий.
- •51. Признаки демократической, тоталитарной и авторитарной партий.
- •52. Понятие партийной системы. Виды партийных систем.
- •53. Место и роль политических партий в рк. Основные партии рк.
- •54. Виды, место и роль общественно-политических организаций и движений в политической системе.
- •56. Группы давления в политической системе общества.
- •57. Развитие парламентаризма в Казахстане. Структура и порядок формирования законодательной власти.
- •58. Конституция рк об органах местной представительной и исполнительной власти.
- •59. Конституция рк о структуре и функциях исполнительной власти.
- •60. Понятие демократии. Признаки демократии.
- •61. Либеральная модель демократии: понятие, признаки.
- •62. Коллективистская модель демократии: понятие признаки.
- •63. Плюралистическая модель демократии: понятие, признаки.
- •64. Прямая (идентитарная) демократия: понятие, характеристики.
- •65.Репрезентативная (представительная) демократия: понятие, характеристики.
- •66.Понятие избирательной системы. Виды избирательных систем.
- •67. Пропорциональная избирательная система.
- •68.Мажоритарная избирательная система
- •69. Избирательная система Республики Казахстан.
- •70.Политический процесс: понятие и структура.
- •74. Политическое сознание: понятие, функции
- •76. Функции политической культуры
- •77. Основные признаки патриархальной, подданнической, активистской политической культуры
- •78. Основные признаки доиндустриальной, тоталитарной, европейско-континентальной и англо-американской политической культуры.
- •84. Понятие, принципы, типы политического прогнозирования
- •87. Казахстан в системе международных отношений. Казахстан и международные организации.
- •88. Стратегия «Казахстан-2030» о национальной безопасности
3.Методы политологии.
-общелогические — анализ и синтез, абстрагирование, обобщение, аналогия, моделирование политических процессов и др.;
-теоретические — мыслительный эксперимент, метод восхождения от абстрактного к конкретному;
-исторический — воссоздание логики политического процесса и др.;
-эмпирико-социологический — сбор и анализ фактов реальной политической жизни на основе комплекса приемов и методов конкретных социологических исследований (опросы, анкетирование, эксперименты, математический анализ, статистический анализ, математическое моделирование и т. д.)
Наиболее доступным и не требующим больших финансовых и трудовых затрат является контент-анализ. Он предполагает целенаправленное изучение определенных документов (конституций, законодательств, партийных программ, инструкций, выступлений в печати или электронных средствах информации политических лидеров). Иначе говоря, контент-анализ в политологии — это количественный анализ любого рода политической информации. В современных условиях применение этого метода связано с широким использованием компьютерных технологий. Преимущество этого метода — в оперативном получении фактографических данных о том или ином политическом явлении на основе объективной информации.
К контент-анализу тесно примыкает факторный анализ, сводящий множество эмпирических данных к основным, определяющим. Этот методический прием позволяет создавать когнитивные карты, фиксирующие наиболее типичные проявления того или иного политического явления.
Анализ документов удовлетворяет исследователя лишь в том случае, если для решения проблемы достаточно фактографической информации. В тех случаях, когда задача перед политологом поставлена шире, необходимо прибегнуть к таким методам сбора информации, как наблюдение, опрос. Под наблюдением понимают метод сбора первичных эмпирических данных, который заключается в преднамеренном, целенаправленном, систематическом непосредственном восприятии и регистрации политических фактов. Наблюдение бывает двух типов: невключенным и включенным. При невключенном наблюдении события и факты отслеживаются как бы со стороны. Включенное наблюдение предполагает участие наблюдателя в том или ином событии, деятельности организаций и т. д. Наблюдатель становится участником митинга, демонстрации, входит в состав или руководство партии, движения и т.д.
Одним из самых распространенных методов сбора политической информации является опрос. Опрос — это устное или письменное обращение исследователя к определенной совокупности людей — респондентов с вопросом, содержание которого представляет изучаемую проблему. В политологии опросы проводятся для изучения общественного мнения по самому широкому кругу проблем.
-сравнительный — вычленение общего и особенного в политических явлениях, уровней эволюции и основных тенденций их развития путем сопоставления;
-системный — изучение политики как комплексный процесс.
4.Политическая мысль Древнего Востока.
Исторически предшествовала всем другим направлениям пол мысли религ традиция (парадигма). Это связано с тем, что религия возн значительно раньше, чем другие формы общ сознания. Ее появление обусловлено ограниченностью практ-го и дух-го овладения мира человеком. Поскольку в общ-ом сознании того времени доминировала мифология, постольку и первые пол представления древности носили религиозно-мифолог характер. Это выражалось, прежде всего, в идее божествпроисх власти и всех общ-х порядков.
Будучи порождением божественного начала, земные порядки, тем не менее, различаются между собой в разных странах. В Древнем Китае, например, единственным звеном, связывающим земные отношения с Богом, является фигура императора, в руках которого сконцентрирована вся власть и который является не только сыном Неба, но и отцом своего народа.
Конфуцианство (Конфуций, 551-479 гг. до н. э.). Основные категории: 1) благородный муж (только идеальная по моральным качествам личность может управлять государством); 2) человеколюбие (нравственные ценности семьи, "не делай другим того, чего не желаешь себе"); 3) правила ритуала (этико-правовые нормы поведения, обеспечивающие стабильность внутри общества и «правильное» управление им, "этическое администрирование"). Для сторонников Конфуция семья — модель государства: подданные — дети, император ("сын неба") — отец, кот обязан заботиться о благе подданных. Сила гос-ва не в строгости наказаний, а в добровольности и сознательности признания власти. Проповедь соц мира, справед-гораспред богатства при господстве аристократии.
Даосизм (Лао-дзы, VI-V вв. до н. а.):отказ от идеи божестпроисхвласти;госуправл на основе единых и определенных законов;"назад к природе", "деревня-государство" в качестве идеала (минимум социальной организации);резкая критика всякого насилия, войн и притеснения народа.
Моизм (Мо-дзы,479-400 гг. до н. э.):идея принадлежности верховной власти народу;учет интересов народа в процессе управления; стремление государства к социальной гармонии путем контроля за минимальным уравнительным потреблением низов; умелое сочетание в управлении государством наказаний с мудрым наставлением.
Легизм(Шан Ян, 400-338 гг. до н. э.):крайний деспотизм (абсолютная власть императора, тотальный контроль за личностью, бюрократическая регламентация хозяйственной сферы, унификация мыслей и поступков всех подданных);управление государством на основе жесткой системы административных предписаний под страхом сурового наказания.
В Древнем Египте боги, являясь источником власти правителя, наряду с ним продолжают оставаться ее вершителями на Земле. В целом система власти в Египте напоминали пирамиду, вершину которой составляли боги и их избранник фараон, а основание - народ. Между ними располагались жрецы и знать. Положение в обществе определялось кастовой принадлежностью человека.
Аналогичным образом строилась система власти в Древней Индии. Согласно древнеиндийскому религиозному тексту "Ригведа", мировой порядок основывается на идее господства божественного закона и сословно-кастового строя.
Поскольку земной порядок, исходя из религиозно-мифологических представлений, составляет часть мирового, космического порядка, постольку соблюдение его является священным. Любые нарушения этого порядка рассматриваются как вызов богам. Отсюда весьма детальная регламентация человеческого поведения, наличие различного рода запретов и наказаний, а само искусство правления людьми рассматривается как искусство наказания.
Брахманизм — в законах Ману (XI в. до н. э.) обосновывалось происхождение власти от бога и закреплялось деление общества на законных правителей и низшие сословия. Властитель должен опираться на казну и войско и может пренебрегать правом и моралью.
Буддизм — в VII в. Сиддхартха отверг мысль о боге как о верховной личности и правителе мира, первоисточнике законов и выступил с проповедью гуманизма.