УМК Социология

вает сильнейший») и солидарных отношений. Эволюционный путь развития представляется постепенным, имеющим внутренние основания, так, в соци- ально-политической жизни эволюция обычно связывается с реформой. Ряд эволюционистов (Парсонс) считает социальную эволюцию продолжением биологической, как процесс прогрессирующей дифференциации социальных институтов, ведущей общества от простого к сложному.

Постепенность эволюционного процесса временами прерывается революциями. Распространено мнение, что они резко ускоряют развитие, а потому предпочтительнее медленной эволюции. Но далеко не всегда дело обстоит именно так. Так, Россия в первой половине ХХ века пережила колоссальные революционные потрясения: три революции, Гражданскую и Отечественную войны, насильственную коллективизацию, бесконечные кровавые репрессии и чистки. Казалось, все в ней изменилось. Но если внимательно всмотреться, то социальная структура осталась прежней. Изменились только форма и состав. Напротив, 1965 - 1985 гг. – время «застоя», будничной неяркой жизни, а между тем вся социальная структура преобразилась – общество стало по преимуществу городским, образовался обширный, довольно образованный средний класс, а потому политический режим потерял былую опору и изменился без насильственной революции.

Революции тогда дают положительные результаты, когда подготовлены предшествующей эволюцией. Иначе они скорее ведут к разрушению.

В социологии отношение к революциям неоднозначное. Конт, Спенсер, Дюркгейм, Вебер, Парсонс и многие другие были решительными противниками революций, считали их опасной для общества болезнью. Маркс и его сторонники их приветствовали, считая «локомотивами истории». По-видимому, наиболее взвешенное мнение высказал А. де Токвиль. Он считал эволюцию более социально продуктивной, но допускал революцию в том случае, когда на пути эволюции вставала непреодолимая преграда, поскольку такая преграда революцией снималась.

41

Революция представляет собой качественный скачок в развитии. Социальные революции могут носить долговременный и кратковременный характер. На социальный прогресс большое влияние оказали и оказывают долговременные глобальные революции, такие как неолитическая, научнотехническая, информационная. Такие революции воздействуют на материальный мир и лишь затем на образ жизни и мышления.

Обычно же революции представляются как захват государственной власти путем насилия (или угрозы насилия) лидерами массового социального движения с целью осуществления радикальных реформ. Как видно из определения, революции отличаются от государственных переворотов и вооруженных восстаний. Отечественное обществоведение довольно долго использовало марксистский подход к революции как к необходимой форме перехода от одной формации к другой. Такой подход был связан также с марксистской трактовкой теории конфликта, ядром которой служила классовая борьба эксплуатируемых против эксплуататоров. Современные концепции революции исходят из нарушения равновесия общественной системы, относительного ухудшения положения масс, массовых действий при ослаблении власти, однако при новизне терминологии они по содержанию сходны с классическими взглядами Маркса и В.И. Ленина на революцию.

Социальные движения. Помимо революционных существуют и другие формы социальных движений: антивоенные, антиглобалистские, феминистские, национальные, экологические, правозащитные и т .п. Они могут быть легальными и нелегальными, но, как правило, противостоят формальным организациям. К тому же, некоторые из социальных движений отражают озабоченность или протест, связанные с глобальными проблемами.

К числу современных глобальных проблем относятся ядерная угроза (связанная как с военным, так и мирным, но несовершенным применением атома), риски, связанные с применением новых технологий, голод, экологические проблемы, терроризм и др. В ряде случаев решение проблем может быть найдено в двусторонних переговорах, в других – требует многосторонних со-

42

глашений. Консенсус (общее согласие) здесь вряд ли возможен, поэтому механизм разрешения проблем предполагает ряд компромиссов со стороны участников, а в некоторых случаях – превентивные военные меры. В качестве основных органов выступают Организация Объединенных Наций и ее отраслевые комитеты, региональные ассоциации и учреждения.

Социальное развитие – процесс объективный, ни остановить его, ни ускорить безнаказанно не удается. Но, познав его закономерности, можно добиться, чтобы оно проходило не столь хаотично, но более управляемо, упорядоченно. В этом состоит возможность решения социальных проблем, в том числе глобальных.

Среди проблем, которые надо неотложно решать – проблема социального неравенства. Само неравенство совершенно неизбежно – оно логично вытекает из иерархической структуры общества. Но социальным низам от этого не легче,

иони выражают протест. Движение за социальное равенство называется эгалитаризмом, оно существует в любом обществе. Налицо кардинальное общественное противоречие между объективно неизбежной социальной иерархией и субъективными эгалитаристскими устремлениями масс. Конечная цель эгалитаристского движения – полное уничтожение неравенства – недостижима, но смягчить неравенство возможно. Между тем, социальное неравенство и в мире,

ив России не смягчается, но еще больше обостряется. Растет разрыв между бедными и богатыми, нужда, а местами настоящий голод. Многим обществам, в том числе российскому, угрожает социальный взрыв. Общественная система может устоять, только учитывая и разрушая это противоречие, смягчая его, создавая для этого соответствующий механизм.

Социальная мобильность. Свое воздействие на социальные процессы может оказать социальная мобильность, теорию которой разработал Сорокин. Под социальной мобильностью понимают перемещения индивидов и целых групп внутри стратификационной системы. Перемещения без смены социального статуса называются горизонтальными, со сменой – вертикальными.

43

Вертикальная социальная мобильность подразделяется на групповую и индивидуальную. Первая представляет собой перемены в общественном положении групп и целых страт. Эти перемены могут влиять на социальную структуру и даже вести к ее полной перестройке. Групповая мобильность особенно интенсивна во времена структурной перестройки экономики, когда появляются новые страты, меняются соотношения между старыми, одни поднимаются вверх по социальной лестнице, другие опускаются вниз.

В результате общественных перемен групповая мобильность может совершаться для страт автоматически, независимо от их усилий. Так, резко изменились социальные статусы духовенства и предпринимателей в 1917 и 1991 гг. В других случаях серьезное значение имеют собственные усилия страт. Само собой все страты стремятся улучшить свое положение. Важное значение в их усилиях имеют перемены в их самосознании. Так развитие классового сознания повлекло радикальную перемену в положении буржуазии, рабочих. Рост самосознания влечет за собой укрепление групповой (национальной, классовой, кастовой, клановой) солидарности. Страты, группы организуются, налаживают взаимопомощь, создают собственные политические, экономические, культурные, религиозные и прочие структуры. Эти структуры используются для повышения культурного и профессионального уровня, политической сплоченности, экономической эффективности, наконец, для открытой борьбы. Во всех этих процессах инициативную роль играет сознательный образованный слой страты

– ее интеллигенция. Она является создателем и хранителем социального сознания страты, организатором и руководителем борьбы. Без своей интеллигенции страты к самостоятельной борьбе не способны. Поэтому много зависит от качеств интеллигенции, от того, чем она руководствуется – социальным реализмом или прожектерством. Дух социального утопизма и прожектерства, характерный для основной части российской интеллигенции, не раз приводил страну к катастрофе.

Мобильные возможности страт все же ограничены. Так, работники физического труда выше среднего статуса подняться не могут, даже поднимая вос-

44

стания. Это дает дополнительный стимул индивидуальной мобильности. Такая мобильность присуща любому обществу. Мобильность может быть реализована в пределах страты: так, рабочий постепенно повышает квалификацию, становится мастером своего дела. Или финансист проводит неудачную операцию, несет большие потери, его статус снижается, но страту он не покидает. Другой вариант мобильности – из страты в страту. Так, молодой рабочий учится, становится инженером, затем менеджером, далее предпринимателем, с другой стороны, финансист окончательно разоряется и становится мелким служащим. Картина мобильности многообразна, но в целом в обществе складывается социальный круговорот.

Социальная циркуляция очень важна для жизнеспособности общества. Благодаря ей энергичные и способные индивиды поднимаются наверх, вялые и неспособные перемещаются вниз. В результате вышестоящие страты обновляются, получают активное пополнение и избавляются от социального шлака. Не менее важно смягчение общественного неравенства и социальной напряженности. Активные индивиды из нижней страты вместо борьбы за ее интересы просто из нее уходят, нижние страты лишаются людей, способных их организовать.

Вместе с тем слишком интенсивная мобильность может дестабилизировать высшие страты, ведь их численность не может превышать определенный процент населения. Поэтому они стремятся регулировать циркуляционные потоки, создают своего рода «сито», по выражению Сорокина. Роль «сита» выполняют определенные социальные институты и процедуры, испытывающие на прочность и соответствие новому статусу и роли.

Каждое общество имеет свой уровень социальной мобильности. Понижение этого уровня грозит обществу окостенением, накоплением социального недовольства, превышение – засорением элиты случайными людьми, авантюристами, подрывом ее сплоченности. В целом, умеренная циркуляция укрепляет общество, неумеренная – расшатывает.

45

Особую опасность для устойчивости общества представляет такое побочное явление мобильности, как маргинальность. Маргиналы – это индивиды, отказавшиеся от старого социального статуса и страты, но еще не освоившие новые. Ведь такой процесс нередко протекает болезненно, взрослому человеку трудно принять новый образ жизни, новую социальную роль, вписаться в чужую, а то и чуждую социокультурную среду со своими непривычными ценностями и нормами. Такая адаптация обычно требует большого психического напряжения, грозит нервными срывами, развитием комплекса неполноценности. При резкой смене социальных статусов и среды для индивида образуется своего рода ценностно-ориентационный вакуум, маргинал как бы проваливается в него, теряет опору для социальной саморегуляции. Неопределенность с социальными регуляторами влечет неустойчивость и непредсказуемость поведения, рост агрессивности, склонность к нарушению принятых норм. Массовые скопления маргиналов образуют почву для социальных аномалий, «горючий материал» для общественных потрясений. Массы маргиналов легковерны, возбудимы, готовы идти за тем, кто больше пообещает. Такое положение складывается, например, при миграции крестьян в город. Так было в Западной Европе в XVIII-XIX веках, в России в ХХ веке, в Азии, Африке и Латинской Америке.

Типология обществ. Каждое общество имеет свои особенности дифференциации и стратификации. Многообразие параметров общественных структур исключает создание их единой классификации: разнообразие критериев влечет за собой создание ряда типологий.

Часто употребляются типологии, основанные на критериях управления – простые и сложные, и политической формы. Исторически первой формой было племя (клан). Затем их сменили различные территориально-общинные образования, например античные полисы. В средние века возникли, а в новое время окончательно сформировались национальные государства.

Известны типологии, базирующиеся на способе производства, например, характеризующие кочевой и оседлый образы жизни, на комбинации таких критериев, как способ производства, уровень производительных сил, формы собст-

46

венности, распределения, эксплуатации. Маркс назвал такие экономические факторы жизни общества базисом, а все остальные факторы (политика, идеология, наука, культура, религия и т. п.) – надстройкой, определяемой базисом. Соответственно менявшиеся базис и надстройка составляли общественноэкономические формации. Каждая формация рассматривалась как определенная ступень, с фатальной неизбежностью сменявшая предыдущую в историческом процессе. Всего насчитывалось пять формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая. Однако Маркс ограничил свою формационную теорию регионами развития частной собственности (Европа, США), не распространяя ее на территории с «азиатским» способом производства (весь остальной мир). Прогресс в теории Маркса имел линейный характер развития.

В настоящее время все большее признание получает типология, исходящая из критериев культуры и циклов развития обществ (от зарождения до отмирания). Первым предложил такую типологию Н.Я. Данилевский в 70-е годы XIX века, назвавший близкие по социальной организации и духовной культуре общества культурно-историческими типами. В дальнейшем стал употребляться термин «цивилизация» (О. Шпенглер, А. Тойнби, С. Хантингтон). В зависимости от набора характеристик определены ряды цивилизаций: восточные и западные; древние, средневековые и современные; христианские, исламские и буддийские; аграрные и индустриальные и т. д. Современные сторонники цивилизационного подхода считают, что мировой цивилизации присущ линейный прогресс, а локальным цивилизациям – циклический.

Техногенная концепция использует при анализе развития обществ многофакторный подход с технократическим уклоном. Выделяют три группы факторов, влияющих на социальные изменения: физическая среда, политическая организация, культура. Т. Веблен, У. Ростоу, Дж. Гэлбрейт, О. Тоффлер и др. предложили целый ряд характеристик прошлого, настоящего и будущего обществ, а Д. Бэлл и А. Турен первыми применили их к стадиям исторического

47

развития от аграрного к индустриальному, а затем постиндустриальному обществам.

Общества подразделяются на аграрные (традиционные, патриархальные), индустриальные и постиндустриальные. Под первыми понимаются общества с аграрным базисом и главенством традиции в механизме социальной регуляции. Им присущи малая динамичность, инерционность социальных процессов, воспроизводство в сравнительно постоянном виде форм социальной жизни, гипертрофия социального контроля, слабое развитие личности. Вторые имеют промышленную основу, интенсивную динамику социальных процессов, большую гибкость социальной структуры, в них особое значение придается личному началу.

Техногенный и формационный подходы отражают представления ученых о линейном прогрессе человечества, цивилизационный – о циклическом (или «спиральном») развитии в рамках отдельных обществ, но в сочетании с мировым социальным прогрессом.

Содержание модернизации от аграрного к индустриальному обществу составляют процессы индустриализации и урбанизации, она может быть органической (развитие на собственной основе) и неорганической («догоняющей», заимствующей чужой опыт). Постиндустриальная стадия требует высоких темпов научно-технического прогресса, когда удельный вес работников умственного труда в обществе преобладает, в производстве господствуют автоматы и роботы, а информационные технологии создают возможности ускорения технического прогресса.

Это наиболее известные классификации. Их может быть гораздо больше. Все зависит от методологического подхода социолога, его видения типообразующего критерия, от задач, которые он ставит в своем исследовании. Обилие и многообразие типологий отражают сложность и разнообразие общественного процесса, который продолжается и создает все новые и новые социальные феномены.

48

Относительно российского общества мы можем сказать, что оно современное, индустриально-аграрное, капиталистическое, демократическое (с авторитарными пережитками), православно-христианское (с исламской компонентой). Взяв иные критерии, мы можем дать другие определения.

3.3.Проблемы управления обществом как системой. Промышленная социология. Социальная политика государства

Управление обществом. Совокупность действий социальных общностей, слоев, групп и индивидов, направленная на их воспроизводство, представляет собой социальный процесс. В ряде случаев можно говорить о самоорганизации общества (А. Богданов, И. Пригожин), об одном из ее видов – социальных институтах, упоминалось выше, в других – регулирование социальной жизни связывается с целенаправленно создаваемыми организациями. Сформировалось особое отраслевое подразделение науки – социология управления (менеджмента).

Управление – это целенаправленный, планируемый, координируемый и сознательно организуемый процесс во имя достижения максимального эффекта при минимальных затратах. Специфика социологического подхода к управлению состоит в том, что оно рассматривается со стороны деятельности, интересов, поведения и взаимоотношения социальных групп, находящихся между собой в отношениях господства – подчинения.

В управлении большое значение имеет стиль. Выделяются два основных типа стиля управления – авторитарный, основанный на прямых директивах, минимуме неформальных контактов, жестком открытом контроле, и либеральный, включающий действие через подчиненных, максимум неформальных контактов, замаскированный контроль. Суть при этом одинакова. Такая организация предприятия несовместима с массовым настроением рабочих начала XXI века. Это противоречие может разрешиться возвращением рабочих в прежнее состояние покорной рабочей силы, как это и произошло в странах постсовет-

49

ского пространства. Сходным образом вопрос решается и на Западе – как ввозом рабочей силы из слаборазвитых стран, так и переносом части мощностей, особенно экологически вредных, в эти страны. Однако ясно, что это не решение вопроса, а уход от него. Возможное решение ищется на основе специальной отрасли социологического знания -– инноватике.

Инноватика – это наука о целенаправленных изменениях и нововведениях в социальной организации. Теорию инноватики разработал бельгийский ученый Пригожин. По его мнению, инновационный процесс включает в себя три основных этапа. Первый – обнаружение импульса перемен, в случае современной России это утрата темпа социальной динамики в производстве. Второй – осознание потребности в изменениях. Здесь центральный момент – признание несостоятельности прежнего пути, прежних ценностей и норм. В нашем случае процесс только начинается. Третий – преодоление сопротивления. Здесь все впереди. Ведь по существу речь идет о переходе от индустриального типа предприятия к постиндустриальному, а для этого потребуется целая историческая эпоха.

Промышленная социология. Важное значение в жизни общества имеет труд, функции которого многообразны, – это: 1) причина существования общества и фактор общественного прогресса; 2) способ удовлетворения человеческих потребностей; 3) источник общественного богатства; 4) фактор развития человека; 5) основа познания законов развития природы и общества. Поэтому социология труда (индустриальная социология) получила довольно быстрое развитие в рамках научно-технической и информационной революций. Изучению подлежали социальные закономерности взаимодействия людей со средствами и предметами труда, мотивы трудовой деятельности, проблемы организации людей в эффективный трудовой коллектив.

Известны имена отечественных (А. Богданов, А. Гастев, П. Керженцев) и зарубежных (Ф. Тейлор, Э. Мэйо, А. Маслоу, Ф. Херцберг) ученых, заложивших принципы социологии труда. От первоначального дробления процесса на простейшие элементы, позволявшие сделать человека придатком маши-

50