
- •Эстетика и другие науки
- •Лекция 2. История эстетических учений
- •Эстетические учения в античности (IV-V вв. До н.Э.)
- •Эстетика пифагорейцев
- •Эстетика софистов
- •Эстетика Сократа
- •Эстетика Платона
- •Эстетика Аристотеля
- •Трактат Псевдо-Лонгина «о возвышенном»
- •Лекция 3. Эстетика Средних веков и эпохи Возрождения Эстетика Византии (IV-XV вв.)
- •Эстетика европейского средневековья
- •Эстетика эпохи Возрождения
- •Лекция 4. Эстетика Нового времени Эстетика классицизма
- •Эстетика барокко
- •Эстетика французского Просвещения
- •Эстетика немецкого Просвещения и романтизм
- •Эстетика в немецкой классической философии Эстетика и.Канта
- •Эстетика г.В.Ф.Гегеля
- •Эстетизм и символизм
- •Лекция 5. Европейские художественные направления в XIX-XX веках
- •Натурализм
- •Элитарное и массовое искусство
- •Теория «искусства для искусства»
- •Модернизм
- •Постмодернизм
- •Лекция 6. Эстетическое отношение к действительности
- •Понятие «эстетического»
- •Основные эстетические категории
- •Прекрасное и безобразное
- •Возвышенное и низменное
- •Трагическое и комическое
- •Основные сферы эстетической деятельности
- •Эстетика природы
- •Эстетика труда
- •Эстетика быта и человеческих отношений
- •Лекция 7. Искусство как высшая форма эстетической деятельности
- •Эстетическая природа и специфика искусства Понятие «искусство»
- •Художественный образ
- •Функции искусства
- •Виды искусства
- •Архитектура
- •Изобразительные искусства
- •Декоративно-прикладное искусство
- •Литература
- •Синтетические искусства
Основные эстетические категории
Прекрасное и безобразное
Прекрасное – эстетическая категория, обозначающая высшую эстетическую ценность, характеризующая явление с точки зрения совершенства. В истории культуры были выработаны различные характеристики прекрасного. Прекрасное определялось как гармония, симметрия, ритм, пропорциональность, целесообразность, внутренне присущая предметам мира, а также мера в звуковых и цветосветовых отношениях, характеризующая внешний облик явлений. На предложенной выше схеме прекрасное выступает как гармония духа и материи, содержания и формы, разумного и чувственного, объективного и субъективного, упорядочивание хаоса, свободное выражение необходимости. Эти определения прекрасного можно продолжить. Главный же вопрос, волновавший мыслителей, это – какова природа прекрасного? Ответить на этот вопрос означает ответить на вопрос о сущности эстетического в целом.
Основные трактовки прекрасного:
1. Прекрасное есть воплощение Бога или абсолютной идеи в конечных вещах и явлениях, как считали Платон, Гегель и христианские философы средневековья.
2. Прекрасное – объективное свойство самих вещей. Такой подход к прекрасному был сформулирован уже в древнегреческой космоцентрической эстетике, где прекрасное трактовалось как вселенская гармония, красота мироздания, Космоса. Такая трактовка в той или иной форме воспроизводится во всей материалистической эстетике, в эстетике французского Просвещения. Для нее прекрасное – естественное свойство самой природы, такое же, как вес, цвет, объем и т.д.
3. Действительность эстетически нейтральна, источник прекрасного таится в душе индивида. Красота – результат определенного восприятия субъектом явлений действительности, «суждений вкуса», «чувствования», «проецирования духовного богатства на действительность», как полагали многие субъективистские направления в эстетике (романтики, модернизм).
4. Прекрасное есть результат соотнесения свойств объективной действительности с человеком как мерой красоты или с его практическими потребностями, идеалами и представлениями о прекрасной жизни. Так полагали Сократ, Аристотель. При таком подходе прекрасное истолковывается как высшая ценность, в которой выражено объективно-эстетическое значение явлений, но которое осваивается через субъективные эстетические оценки, сквозь призму вкусов и идеалов людей. С позиций этого подхода прекрасное – это эстетический образ реального предмета. Вместе с тем, прекрасное предполагает определенную идеализацию отражаемого предмета и доведение его до совершенства. В этом плане прекрасное есть построенная воображением модель предмета, гармонические черты которого доведены мыслью до предела, высказаны до конца.
5. Эстетические разработки на основе учения К.Маркса утверждают, что прекрасное – это результат того, что объективные явления с их естественными свойствами втягиваются общественно-исторической практикой в сферу интересов человека и приобретают положительную ценность для человечества как рода, «одухотворяются», очеловечиваются трудом и становятся сферой свободы. В рамках этой позиции красота объективна, так как зависит не от восприятия того или иного индивида, а от реальной ценности предмета для человечества. Это эстетическое свойство имеет общественную сущность и формируется исторически. Наконец, прекрасное – сфера свободы человека, свидетельство того, что человечество овладело данным аспектом реальности.
Безобразное – категория эстетики, противоположная прекрасному, выражающая негативную эстетическую ценность. Как подсказывает этимология самого слова, безобразное значит без-образное, лишенное образа, меры, порядка, другими словами – хаос. На приведенной схеме безобразное характеризуется как распад формы, утрата содержания, бездуховность, бесчувственность, неразумие, хаотичность материи, господство необходимости.
В древнегреческой эстетике безобразное сближалось с понятиями небытия и зла. В средневековой философии безобразное трактовалось как следствие и форма проявления греховности. Эстетика Просвещения отрицала за безобразным право быть отраженным в искусстве, в то время как в некоторых течениях модернизма оно истолковывалось как исключительная художественная ценность.
Безобразное – антипод прекрасного. Однако эстетическое переживание безобразного двойственно: наслаждение художественным произведением может сопровождаться чувством отвращения к самому предмету изображения. Так замечательная пьеса может быть посвящена отражению общественных пороков, а прекрасный портретист написать уродливое лицо.