Повседневность как возможность свободы

Свободен ли повседневный человек? С одной стороны, повседневный мир содержит богатые возможности проявления свободы. Во-первых, это свобода выбирать себе ближайшее окружение: друзей, любимых, супругов; выбирать сферу практических действий; выражать персональные ценностные установки и убеждения. Во-вторых, это свобода самовыражения через объекты материального мира: одежду, обустройство жилища, культуру ухода за собой, манеру приготовления пищи, физическую культуру, выбор маршрута путешествий и т.д., хотя наши материальные саморепрезентации во многом и зависят от культурных устоев.

Свобода проявляется на трех уровнях: мысленная, личная, и на социальном макроуровне. Повседневный человек потенциально свободен в том, как жить и когда умереть, в том, что мы называем «образом жизни». Образ жизни – совокупность устойчивых, взятых в единстве с условиями жизни, типичных видов жизнедеятельности человека.

Свобода, как и вера, может стать воодушевляющим мотивом, стимулом. Например, труд по принуждающим к нему обстоятельствам, будучи недостаточно мотивированным, менее эффективен, чем труд по собственной воле.

Свобода повседневного человека реализуется и как свобода выбора. Осознание различных вариантов выбора убеждает повседневного человека в том, что он свободен. Свобода и проявляется в наличии различных точек бифуркации, от которых ответвляется несколько вероятных путей. Но бывает так, что ни один из вариантов выбора не устраивает. Отвергая их все, человек также проявляет свободу. Повседневный человек отнюдь не всегда действует рационально, не всегда руководствуется логическим аргументом или соображениями пользы, выгоды. Для него очень важно утвердить свою волю, поступить вопреки устоявшимся стандартам поведения. Мотивы, которыми человек руководствуется в мире повседневности, разнообразны.

Консерватизм социомикромира

Повседневная жизнь пронизана не только свободой. Микромир необычайно консервативен и накладывает на жизнь повседневного человека массу ограничений. Микромир складывается не случайным образом, и та повседневность, условия которой мы вынуждены принимать, есть итог длительного развития культуры. Как известно, нововведения на бытовом уровне наиболее болезненны и ощутимы для людей. Чтобы иметь возможность не учитывать рамки и ограничения, существующие в повседневности, надо обладать выдающимися индивидуальными качествами. Но, каким бы ярким характером ни обладал человек, все равно он должен следовать правилам, установленным культурой.

Каким является наш повседневный мир, во многом определяет наше ближайшее окружение. В повседневной жизни воля одного человека ограничена волей других людей, что зачастую создает конфликтные ситуации. Воле близких людей труднее всего сопротивляться, потому что, казалось бы, они хотят нам только добра, и советуют то, что должно пойти нам на пользу. Но за добрыми пожеланиями может таиться эгоизм, страх одиночества, желание утвердить свою волю, во что бы то ни стало. Так появляется «тирания любви»⁵³, которая ограничивает свободу повседневного человека.

Мир повседневности отличается от экстремальных, пограничных ситуаций жизни тем, что события повседневности циклично повторяются. Повседневный человек вынужден учиться, работать, выполнять массу бытовых дел, что приводит к рутинному образу жизни, делающему человека несвободным.