Металлургия и время - Том 1

(скальды) превращали его в свое ремесло и станови-

лись придворными певцами королей, вождей и богатых купцов.

В скандинавской мифологии первого металлурга звали Вёлюнд. Он обрабатывал не только железо и бронзу, но и драгоценные металлы – золото и серебро. Главным его достоинством считалось умение изготовлять непобедимые мечи, на которых он вытравлял удивительные узоры. Металлургия была основополагающей составляющей образа жизни скандинавов эпохи викингов. Кузнецов называли smildhr: если мастер работал с золотом, употреблялось слово gullsmildhr, если только ковал железо – iarnsmildhr. Золотые и серебряные изделия изготовлялись из вторичного сырья, в основном из золотых римских и серебряных арабских монет. Медные и железные руды использовались свои, из скандинавских месторождений.

оСмунДСкие Печи

Сырьём для выплавки железа служили болотные руды. Строились высокие, до пяти метров, сыродутные горны, которые получили название осмундских печей («осмунд» – крица). Для подачи дутья в осмундские печи использовалось естественное сезонное движение воздуха.

Север Европы часто называют страной ветров. Наиболее

образно это отношение к природе Скандинавии и арктических архипелагов выразил великий французский романист Виктор Гюго, который писал: «Северные фьорды и архипелаги – это царство ветров. Каждый глубоко врезающийся в побережье залив, каждый пролив между многочисленными островами превращается в поддувальный мех». Таким образом, средневековый металлург, работавший с крупнейшими агрегатами своего времени – осмундскими печами, должен был быть специалистом – «ландшафтоведом», т.е. должен был уметь, подобно мореплавателю, управляющему кораблём, «поймать ветер», чтобы извлечь железо из руды.

Осмундские печи обеспечивали самый высокий температурный уровень термических процессов раннего Средневековья. Температура продуктов плавки (крицы и шлака) в них гарантированно достигала 1400 °С. Благодаря развитию в высоких горнах процессов науглероживания металла удавалось получать стальную, а не железную крицу.

Достижением скандинавских металлургов стала разработка оригинальной технологии пакетной сварки железостальных изделий. Пакет, как правило, состоял из трёх

глава 9

глава 9

било на Миниатюре иЗ рукоПиси XVI в. «житие николая чудотворца»

колокольчики Древнего мира

Практически во всех мировых культурах громкому или резкому звуку, а особенно – звуку, издаваемому металлом, традиционно приписывалась очистительная и охранительная сила. Звук этот считался обращённым к силам природы, небу, к высшему идеалу, активному доброму началу, считалось, что он отгоняет злые силы.

История колоколов ведет своё начало с бронзового века. Как только люди научились обрабатывать металл, они обратили внимание на то, как продолжительно и мощно он звенит при ударе. Прообразы колоколов – подвешенные металлические (или деревянные) пластины известны практически у всех народов Древнего мира. Широко применялись они и в средневековой христианской практике – на Руси их называли било или клепало и широко использовали до появления колоколов, в Византии

– симандры. Позднее, после захвата Византии турками, греки использовали для сбора христиан на богослужение железные доски – агиосидероны. Одной из разновидностей била является распространённый в Азии гонг.

Древнейшие предки колокола – бубенец и колокольчик – обнаружены учёными в быту многих древних народов: египтян, евреев, этрусков, скифов, римлян, греков, китайцев. Колокольчики клепали из листов меди, серебра, бронзы и железа. Традиция изготовления клёпаных ко-

локольчиков сохранилась кое-где до сих пор. В основном это колокольчики для скота (например, в Испании и Болгарии), которые первоначально использовались для охраны животных от злых духов.

Уже в 4-м тысячелетии до н. э. в числе предметов, отливаемых из бронзы, появляются колокольчики и бубенцы.

глава 10

ассирийский колокольчик вреМён

салМанассара II (860–824 гг. до н.э). МуЗей колоколов г. аПольда, герМания

(Фото с. нарожной)

Археологами найдены колокольчики близ Ленкорани (датируется XII в. до н. э.) и около Владикавказа (ХI–Х вв. до н. э.), при раскопках древнего персидского города Сузы (ХI–Х вв. до н. э.) обнаружен бубенец. подобных находок сделано при

исследовании городов Древнего Египта, Ирана (самые старые относятся к IX в. до н. э.) и Месопотамии (IХ–VIII вв. до н. э.).

Один из самых древних колокольчиков найден при раскопках царского дворца Салманассара II в Ниневии – столице ассирийского царства. Он относится к 860–824 гг. до н. э., его диаметр составляет 4,5 см, а высота – 8 см. По окружности колокольчика расположены фигуры ассирийских злых духов, а на верхней части выполнен рельеф

ввиде двух черепах и ящерицы.

ВVI–V вв. до н. э. технология литья бронзовых колокольчиков получила практически повсеместное распространение. Среди археологических находок этого и более позднего времени они встречаются очень часто. Размеры колокольчиков от 2 до 9 см, некоторые удивительно похожи, хотя происходят из разных стран и относятся к различным эпохам. Зачастую колокольчики не отливали, а клепали из листового железа. Самая распространённая форма таких звонков была овальная, но иногда их делали

и кубическими (как, например, в Скандинавии), склёпывая медными гвоздями. Затем вместо железа стали использовать листовую медь, отчего звук стал громче и чище.

Упоминания о колоколах встречаются в работах греческого историка Полибия и географа Страбона, несколько позднее их подробно описывает Иосиф Флавий в «Иудейских древностях». Само слово «колокол», по предположениям некоторых учёных, имеет корень греческого происхождения калакун (калкун или кимвал), означающий клепать или бить. Кстати, название языка колокола в немецком языке – kloppel – происходит от того же корня, что и клепало, а сам колокол носит название glocke. От этого слова, по одной из версий, происходит слово колокол. Также предполагают, что слово «колокол» прои-

зошло от старинного русского «коло» – круг, окружность.

ритуальный атрибут

Звенящие металлические пластинки издревле были обязательным элементом одежды шаманов и служителей религиозных культов. Ритуальные одежды шаманов весьма разнообразны, но имеют одно очевидное сходство – фигурные металлические бляшки, зачастую сплошь покрывающие костюм. Это обереги, отпугивающие злых духов и привлекающие внимание добрых божеств. Во время шаманских плясок – камланий – металлические пластинки таинственно звенели и шелестели в такт ударам бубна или барабана. Впоследствии многие романские народы воздвигали жертвенник рядом со священным деревом, на котором были подвешены колокольчики.

В Древнем Риме колокольчики звонили при жертвоприношениях, их клали в гробы покойникам. По приказу императора Августа небольшой колокол был повешен перед римскими храмами Кибелы (эта богиня, малоази-

скиФские бронЗовые колокольчики для конской сбруи

бронЗовая Подвеска с бубенчикаМи от женского головного убора, ряЗань, VI в.

Звенящие металлические пластинки издревле были обязательным элементом одежды шаманов и служителей религиозных культов.

атская по происхождению, отождествлялась греками с

Реей – матерью Зевса, а в Риме была признана «матерью всех богов») и Прозерпины – богини загробного мира.

Египтяне использовали колокольчики при священнодействиях на празднике Осириса. В Палестине бубенцы появились в IX в. до н. э. У древних евреев небольшие звонки или бубенчики, называемые паамоним, использовались в одежде первосвященника: «И сделай верхнюю ризу... по подолу её сделай яблоки из нитей... и позвонки золотые между ними кругом... Она будет на Аароне в служении, дабы слышен был от него звук, когда он будет входить во святилище пред лицо Господне и когда будет выхо-

дить, чтобы ему не умереть» (Ветхий Завет, книга Исход). Звук этих бубенчиков был необходимым условием близости к Богу – в одежде, снабжённой бубенчиками, еврейский первосвященник был олицетворением и носителем Божественного слова. Только в этой одежде мог он при-

ближаться к Богу, приносить жертвы и молиться за народ.

глава 10

МуЗей ПаПской колокольной литейни Маринелли

колокол собора св. ульриха, МеММенгейМ, герМания

колокол кёльнского каФедрального собора

Весть, призыв, торжество, красота, богатство, власть и святыня – таким на исходе античности выглядел семантический ряд, определяющий значение колокола. В окружении этих понятий он вошел в христианскую историю. Ко времени возникновения христианства колокольчики и бубенцы употреблялись практически во всех религиях.

Символ хриСтианСкой церкви

Традиция использования колокольчиков в священных ритуалах перешла и в христианскую церковь. На саќкосе (греч. σάκκος – мешок от ивр. – мешок, одежда из мешковины, надеваемая в знак скорби) – верхнем архиерейском богослужебном облачении, символизирующем одежду Христа, чередовались простые пуговицы и бубенчики, а на концах паллия (лат. pallium, в православной традиции – омофор), одеваемой епископами и папой узкой ленты из белой овечьей шерсти с шестью крестами (символизирует заблудшую овцу, несомую пастырем) подвешивались обшитые чёрным шелком кусочки свинца, которые ранее также были колокольчиками.

Блаженный Иероним (ум. 419 или 420 г.), переводя с греческого языка на латинский правила монастырской жизни, составленные Пахомием (ум. 346 г.), употребил выражение signum dare (давать знак). По всей вероятности, Пахомий подразумевал под «знаком» било. Впоследствии в западноевропейском церковном обиходе