4. Сознание и Образ Мира

В 70-х гг. А.Н. Леонтьев начал разрабатывать функциональную теорию чувственного познания на основе фор­мирования Образа Мира. Теория Образа Мира и функцио­нальной организации перцептивных процессов человека в последующем была конкретизирована в работах С.Д. Смир­нова.

Так как понятия «сознание» и «Образ Мира» используются в одних и тех же понятийных контекстах, то возникает необ­ходимость теоретического разведения понятий «сознание» и «Образ Мира».

Такое разведение можно обнаружить в работах В.К. Вилюнаса..

1. Главной детерминантой, определяющей содержание психически регулируемой активности у человека, является не столько текущая ситуация, сколько опыт и знания субъек­та в отношении воспринимаемой ситуации.

2. Такой опыт и знания большей своей частью выступают результатом при­своения общественно-исторического опыта через вовлече­ние человека в специально направленную деятельность, воспроизводящую различные способы преобразования предметного мира, а также способы использования знаково-символических средств.

3. Использование языка предельно расширяет границы усваиваемого опыта, делая их независимыми от параметров реально воспринимаемой ситуации. Внешние по своей форме процессы деятельности с внешними же вещественными предметами преобразуются в процессы, протекающие в умственном плане, в плане со­знания. При этом они подвергаются специфической трансформации, обобщаются, вербализуются, сокращают­ся (интериоризируются) и становятся способными к даль­нейшему развитию, которое переходит границы внешней деятельности.

4. Система присваиваемых человеком на протяжении всей жизни представлений и понятий, в которой неизбежно локализуется и содержательно обогащается все отражаемое, составляет Образ Мира. Сознание есть свернутая форма когда-то освоенных дей­ствий, которые обеспечивают произвольную локализацию и идентификацию отражаемых явлений в образе мира.

5. Конкретно-психологическую основу осознанного харак­тера психического отражения у человека составляет локали­зация отражаемых явлений в Образе Мира, обеспечивающая автоматизированную рефлексию человеком того, что, где, когда и зачем он делает.

6. Вооружение человеческой психики Образом Мира и спо­собностью к произвольной актуализации отражаемого в нем содержания на основе использования языка (сознание) спо­собствовало развитию особого внутреннего структурного образования – субъекта умственной деятельности. Если животное пытается учесть все возможности конк­ретной ситуации для того, чтобы обеспечить удовлетворение актуализировавшейся потребности, то человек при наличии Образа Мира и сознания имеет возможность ориентироваться в неограниченных пространственных и временных масшта­бах, далеко выходя за пределы своей индивидуальной жизни. Если различные формы жизненного опыта у животных (включая и особенности поведения приматов) актуализиру­ются (репрезентируются в психике) всякий раз воздействием конкретной предметной ситуации извне, то у человека ха­рактер репрезентаций определяется еще и знаково-символическими средствами, которые порождаются либо другими людьми, либо самим субъектом. Поэтому поведение живот­ных всегда привязано к текущей ситуации и носит ситуатив­ный характер, а поведение человека по мере формирования и развития сознания приобретает все большую отвлечен­ность от текущей ситуации – надситуативность.

Разведение Образа Мира и сознания имплицитно присут­ствует в работах А.А. Леонтьева: «Образ Мира – это отобра­жение в психике человека предметного мира, опосредованное предметными значениями и соответствующими когнитив­ными схемами и поддающееся сознательной рефлексии» (Ле­онтьев А.А., 2001. С. 115).

В отличие от Образа Мира, сознание – это особый уровень функциональной организации психики человека, обеспечиваю­щий произвольность в организации поведения и умственной дея­тельности человека на основе овладения субъектом разнооб­разными способами использования знаково-символических средств. При этом различные формы рефлексии являются функциями, производными от степени развития сознания.

Сознательные формы психической ориентировки и орга­низации психики возникают с того момента, когда между субъектом и объективной реальностью «помещаются» раз­личные знаки и символы. В первом приближении можно вы­делить три основных аспекта, связанных с применением субъектом языка, знаков, символов. Знаково-символические средства (исходно жестовые и языковые) в процессах установления разнообразных отношений и связей могут функционально «располагаться»:

а) между субъектом и дру­гими людьми;

б) между субъектом и предметным миром;

в) между субъектом и его собственными функциями (поведе­нием, целями, психическими процессами, состояниями и т. д.). Последний из выделенных аспектов использования языка лежит в основе развития самосознания.

Аналогичное деление в психологической литературе су­ществует при характеристике основных функций языка и речи:

а) коммуникация и организация совместных взаимо­действий;

б) организация познавательно-ориентировочной деятельности в предметном мире;

в) самоорганизация на основе рефлексивного самоконтроля.

В соответствии с указанными позициями знаково-символических средств, а также способами их использования субъектом могут наблю­даться различные формы рефлексии (сознательной, рефлек­сивной ориентировки субъекта в мире). Через использова­ние знаков рефлексивными могут становиться:

а) отноше­ния субъекта с другими людьми;

б) отношения субъекта с предметами и явлениями объективного мира;

в) отношения субъекта с самим собой, с различными особенностями свое­го поведения и психики.

И по своей организации это формы сознательной ориентировки субъекта, опирающиеся на раз­ные способы функционального включения в жизнедеятель­ность человека знаково-символических средств.