ЛЕКЦИЯ 12. ТЕОРИИ СОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА
План
Структурное и функциональное определение и объяснение сознания сохраняет свою актуальность в психологии до настоящего времени. Попытки объяснить сознание человека в истории психологии были связаны:
с анализом организации процессов внимания,
с анализом осознаваемых и неосознаваемых мотивов человека,
с описанием сознания как «сцены», на которой представлен феноменологический опыт субъекта (ассоциативная психология, гештальтпсихология),
с трактовкой сознания как активного начала, организующего в единство все психические функции.
В настоящее время в рамках американо-европейской когнитивной психологии существуют попытки структурно и функционально определить сознание через организацию репрезентативного опыта человека в долговременной памяти. Такой является концепция Тульвинга, которую можно сформулировать в форме ряда объяснительных принципов
1. Тульвинг. Когнитивная теория сознания
В зависимости от содержания опыта долговременная память человека включает:
процедурную память, обеспечивающую автоматизированные и неосознанные формы репрезентации (воспроизведения) разнообразных действий;
категориальную (семантическую) память, обеспечивающую знаково-символическую репрезентацию универсальных внутрипонятийных и межпонятийных структур, составляющих опыт человека и человечества;
эпизодическую (событийную, схемную) память, обеспечивающую репрезентацию датированных по времени эпизодов и событий индивидуального жизненного опыта: схемысцен и ситуаций (фреймы) и схемы событий (скрипты).
В соответствии с таким делением у человека можно выделить три разновидности сознания, каждой из которых соответствует три основных типа репрезентаций:
аноэтичное сознание, которому соответствует процедурная память: не выходит за пределы текущей ситуации, позволяет фиксировать признаки окружения и реагировать своим поведением на конкретную обстановку («незнающее» сознание);
неэтичное сознание, которому соответствует семантическая память: символический тип сознания, опираясь на который человек может осознавать объекты и события, а также их взаимосвязи при отсутствии этих объектов и событий («знающее» сознание);
автоноэтичное сознание, которому соответствует эпизодическая память: обеспечивает запоминание лично переживаемых событий («знающее о себе» сознание).
2. Сознание в концепции л.С. Выготского
В отечественной психологии существует два взаимосвязанных и взаимодополнительных теоретических подхода, которые позволяют дать более конкретную и развернутую интерпретацию формирования и развития функционально-структурной организации сознания у человека – это культурно-исторический подход Л.С. Выготского и деятельностный подход А.Н. Леонтьева к объяснению психических явлений.
Оба подхода центральную роль в развитии сознания отводят включению в деятельность человека языка и других знаково-символических средств. При этом используемый в речевой деятельности язык рассматривается как особая система внешних средств, способами использования которых человек должен овладеть в течение жизни.
В онтогенезе человека биологическое созревание и культурное развитие составляют единство. Культурное развитие человека заключается в формировании в совместной деятельности и общении высших психических функций(ВПФ).
Формирование ВПФ необходимо предполагает овладение орудийными и знаковыми средствами, которые обеспечивают изменение структуры деятельности и психики человека.
ВПФ производны от внешних форм общения и деятельности. ВПФ первоначально возникают во внешней, разделенной с другими людьми деятельности и общении и лишь затем становятся индивидуальными и внутренними – интериоризируются.
Процесс интериоризации включает:
переход от совместных с другими людьми действий к самостоятельным, индивидуальным способам их реализации;
переход от внешних, материальных, форм действий к внутренним, идеальным, действиям над значениями, которые фиксируются в знаково-символических средствах: а) от действий с предметами к действиям над значениями (представлениями, обобщениями) с опорой на внешние материальные знаки и символы; б) от действий над значениями с опорой на внешние материальные знаки и символы к внутренним действиям над значениями с опорой на внутренние способы использования знаков и символов.
Знак имеет две важнейшие характеристики: а) обозначает объективно существующие предметы и явления – это предметная отнесенность знака; б) актуализирует фиксированные в сознании людей сходные представления, обобщения, понятия – это значение.
Знак напоминает человеку о необходимости выполнить определенную систему операций, в которых может участвовать множество психических функций. Благодаря знакам компоненты актуальной ситуации включаются в одну структурную систему с символически представленными элементами будущего.
Структура значений (обобщений), опосредствованных знаково-символическими средствами, развиваясь и совершенствуясь в онтогенезе, обеспечивает формирование и совершенствование сознательного уровня психической ориентировки человека.
Сознание формируется по мере активного овладения субъектом способами использования знаков и символов, через замещение внешних практических предметных действий речевыми действиями с их последующей интериоризацией.
Слова (знаки) замещают предметные характеристики явлений и событий, фиксируя и сохраняя их значение, что позволяет выполнять действия над значениями во внутреннем плане сознания.
Сознание – это динамическая смысловая система, представляющая собой единство аффективных и интеллектуальных процессов.
Л.С. Выготский уже в 30-х гг. XX в. сформулировал психолингвистическую функционально-генетическую теорию сознания человека, которая, в силу политических и идеологических обстоятельств на протяжении 40 лет оставалась за пределами широких дискуссий и теоретического анализа в отечественной и мировой психологии.
Еще один шаг к конкретизации функционально-структурных составляющих сознания человека был сделан в 40-х гг. XX в. А.Н. Леонтьевым. Выдвинутая им система объяснительных принципов, развивающая и дополняющая теорию Л.С. Выготского, кратко может быть сформулирована как «теория формирования сознания в человеческой деятельности».