30 Мужество

Мужество есть этическая добродетель, характеризую­щая нравственную меру в преодолении страха По мнению Аристотеля, мужество есть преодоление страха смерти. Речь идет не о всякой смерти, ибо она может наступить от причин, которые не подвластны человеку, — болезней, несчастных случаев и т.д. Предмет мужества — смерть, которая счита­ется достойной, прекрасной и отношение к которой характеризует нравственные качества индивида. Хотя мужество представляет собой сере­дину между страхом и безумной отвагой, тем не менее оно ближе ко второй крайности; поэтому оно высту­пает как способность стойко переносить страдания, прежде всего физическую боль. Мужественный человек противостоит опасностям во имя прекрасной цели, и такой способ поведения сам по себе считает добродетельным.

С переходом от греческой. античности к римской, которая является больше воин­ственной, чем духовной, значение мужества даже возраста­ет.

Мужество становится второстепенной темой в философской этике Нового времени. Т. Гоббс отказывает мужеству в стату­се гражданской добродетели, а страх смерти рассмат­ривает в качестве продуктивной силы, способствую­щей установлению мира.

У Б.Спинозы оно находится почти в самом конце обширного каталога аффектов. И.Кант определяет понятие мужества как стойкость в ис­полнении долга и, следовательно, противодействия склонностям; быть мужественным — «отваживаться на то, что велит долг». Он считает, что есть опасности, для преодоления которых нужно больше мужества, чем для по­единка в бою или на дуэли (таков, напр., страх, свя­занный с насмешками, глумлением).

В настоя­щее время понятие «мужества» чаше употребляется в расши­рительном смысле, как синоним нравственной твер­дости, такой решительности в отстаивании нравст­венных убеждений, которая не считается с возможными потерями (не только с физическими, но одновремен­но и даже прежде всего с потерями материальными, социальными, психологическими). Оно по преиму­ществу выступает как гражданская позиция и все больше теряет значение мужской добродетели.

31. Мораль и право.

Общее между моралью и правом: 1)форма общего сознания, они развиваются на фундаменте общечеловеческих ценностей; 2) единые цели, задачи, требования, связь с функционированием общ-ва, гос-ва и т.д.; 3) общие главные функции – регулятивные; 4) обязательное соблюдение норм и принципов как морали, так и права.

Их различия: 1) нормы морали носят неписанный характер, фиксируются в традициях, поступках, обычаях, мнениях, произведения и т.д. нормы права носят формально определённый характер, закреплены в официальных документах. Нормы морали складываются стихийно, длительно. Нормы права установлены гос-вом и могут меняться очень быстро.

Механизм обеспечения норм морали – обычия, общественное мнение. Механизм обеспечения норм права – властные санкции гос-ва.

Нормы морали предусматривают широкую свободу выбора. Свобода выбора в правовой сфере жёстко ограничена рамками нормативных документов. Между их нормами могут быть жёсткие противоречия