ekzamen_IGPZs_ukr_2

70. Три великих стани у Франції 14-15 ст.

Під впливом товарно-грошових відносин відбулися істотні зміни в правовому положенні селян. До XIV ст. у більшій частині Франції зникає серваж. Основна маса селянства являє собою особисто вільних цензітаріев, зобов'язаних платити сеньйора грошову ренту (ценз), розмір якої зростав.

Посилення феодальної експлуатації, а також економічні труднощі, пов'язані зі столітньою війною з Англією, викликали загострення внутрішньополітичної боротьби. Це знайшло своє відображення в ряді міських повстань (особливо в Парижі в 1356-1358 гг.) І селянських війнах (Жакерія в 1358 р.). Відбулися зміни і в боротьбі серед самих феодалів, що було пов'язане з посиленням королівської влади та її зіткненням в процесі об'єднання країни з феодальної олігархією. Під час столітньої війни було вироблено багато конфіскацій земель великих феодалів, що змінили французькому королю. Ці землі були роздані дрібним і середнім дворянами, активно підтримує королівську владу.

В XIV-XV ст. у Франції завершилася перебудова станового ладу, висловив під внутрішньої консолідації станів. Оформлення трьох великих станів не означало зникнення успадкованого ще від попереднього періоду ієрархічного будови класу феодалів. Однак заради зміцнення своїх загальних позицій феодали були змушені поступитися колишньої самостійністю, відмовитися від деяких традиційних сеньоріальних привілеїв. Консолідація станового ладу означала поступово припинення винищувальних міжусобних феодальних війн та встановлення нових механізмів улаживания внутріклассових конфліктів.

Першим стан у Франції вважалося духовенство. Об'єднання всіх священнослужителів в єдине стан було результатом того, що королівська влада до XIV ст. здобула принципово важливу перемогу в боротьбі з папство. Було визнано, що французьке духовенство повинно жити за законами королівства і розглядатися як складова частина французької нації. При цьому обмежувалися деякі церковні прерогативи, які заважали політичного об'єднання країни і визнання верховенства королівської влади, був скорочений коло осіб, що підпадають під церковну юрисдикцію.

З встановленням єдиного правового статусу духовенства зміцнилися його найважливіші станових привілеї. Духовенство, як і раніше, мала право на отримання десятини, різних пожертвувань, зберігало свій податковий і судовий імунітет. Воно вивільнялося від будь-яких державних служб та повинностей. Останнє не виключало того, що окремі представники духовенства залучалися королем до вирішення важливих політичних питань, виступали в якості його найближчих радників, займали високі посади в державній адміністрації.

Другим стан в державі було дворянство, хоча фактично в XIV-XV ст. воно відігравало провідну роль у соціальному і політичному житті Франції. Це стан об'єднало всіх світських феодалів, які розглядалися тепер не просто як васали короля, а як його слуги. Дворянство являло собою замкнутий і спадкове (на відміну від духовенства) стан. Спочатку доступ в стан дворян був відкритий для верхівки городян і заможних селян, які розбагатіли купували землі у розорившись дворян. Родове дворянство, прагне зберегти дух феодальної кастовості, домігся того, що покупка помість особами неблагородні походження перестала давати їм дворянські звання.

Найважливішою привілеєм дворянства залишалося його виключне право власності на землю з передачею у спадщину всіх нерухомості та рентних прав. Дворяни мали право на титули, герби та інші знаки дворянського гідності, на особливі судові привілеї. Вони звільнялися від сплати державних податків. По суті єдиною обов'язком дворянства стає несення військової служби королю, а не приватному сеньйора, як було раніше.

Дворянство, як і раніше, було неоднорідним. Титулований знати - Герцоги, маркізи, графи, віконт та інші - претендувала на високі посади в армії і в державному апараті. Основна ж маса дворянства, особливо нижчого, змушена була задовольнятися значно більш скромним становищем. Її благополуччя безпосередньо зв'язувалися з посиленням експлуатації селян. Тому дрібне і середнє дворянство енергійно підтримувало королівську владу, вбачаючи в ній головну силу, здатну тримати у вузді селянські маси.

В XIV-XV ст. в основному завершилося формування і "третього стану" (tiers etat), яка поповнювалася за рахунок швидко зростаючого міського населення і збільшення числа селян-цензітаріев. Це стан було дуже строкатим за своїм складом і практично об'єднало в собі трудове населення і ті, що формуються буржуазії. Члени цього сословия розглядалися як "неблагородні", не мали якихось особливих особистих або майнових прав. Вони не були захищені від сваволі з боку королівської адміністрації і навіть окремих феодалів. Третє стан було єдиним податного стан у Франції, і на нього ложілось весь тягар сплати державних податків.

Сама організація третього сословия носила феодально-корпоративний характер. Вона виступала насамперед як сукупність міських асоціацій. У цей час не виникла ще ідея рівності та всеобщності інтересів членів третього стану, воно не усвідомило себе єдиною загальнонаціональної силою.

71. Генеральні штати у Франції. Генеральні штати у Франції (фр. États Généraux) - вищий станово-представницьке установа в 1302-1789 роках. Виникнення Генеральних штатів було пов'язано з ростом міст, загостренням соціальних протиріч та класової боротьби, що викликало необхідність зміцнення феодальної держави. Попередниками Генеральних штатів були розширені засідання королівської ради (із залученням міських верхів), а також провінційні асамблеї станів (поклали початок провінційним штатам). Перші Генеральні штати були скликані в 1302 році, в період конфлікту Філіпа IV з папою Боніфацієм VIII. Генеральні штати були дорадчим органом, що скликаються за ініціативою королівської влади в критичні моменти для надання допомоги уряду. Основною їх функцією було квотування податків. Кожне стан засідав в Генеральних штатах окремо від інших і мало по одному голосу (незалежно від числа представників). Третє стан було представлено верхівкою городян. Значення Генеральних штатів зросла під час Столітньої війни 1337-1453, коли королівська влада особливо потребувала грошей. У період народних повстань XIV століття (Паризьке повстання 1357-1358, Жакерія 1358) Генеральні штати претендували на активну участь в управлінні країною (подібні вимоги висловили Генеральні штати 1357 в «Великий березневий ордонанс»). Однак відсутність єдності між містами та їх непримиренна ворожнеча з дворянством робили безплідними спроби французькими Генеральними штатами домогтися прав, які зумів завоювати англійський парламент. В кінці XIV століття Генеральні штати скликалися дедалі рідше і часто замінялися зборами нотаблей. З кінця XV століття інститут Генеральних штатів занепав у зв'язку з почався розвитком абсолютизму, протягом 1484-1560 років вони взагалі не скликалися (відоме пожвавлення їх діяльності спостерігалося в період Релігійних воєн - Генеральні штати скликалися в 1560, 1576, 1588, і 1593 роках). З 1614 до 1789 роки Генеральні штати знову ні разу не збиралися. Лише 5 травня 1789 в умовах гострої політичної кризи напередодні Великої французької революції король скликав Генеральні штати. 17 червня 1789 депутати третього стану оголосили себе Національними зборами, 9 липня Національні збори проголосили себе Установчими зборами, які стали вищим представницьким і законодавчим органом революційної Франції. У XX столітті назва Генеральні штати брали деякі представницькі збори, що розглядають актуальні політичні питання і виражають широку громадську думку (наприклад, асамблея Генеральних штатів за роззброєння, травень 1963 року). Всього в Генеральних штатах було три палати:-Духовенство;-Дворянство;-Вільні люди. 72. Кутюми та їх кодифікація на півночі Франції. Найважливішим джерелом права, надавав йому особливу строкатість, був звичай. До Х ст. у Франції практично перестали діяти Салічна правда і інші варварські звичаї, які застосовувалися за персональним принципом. На зміну їм в умовах феодальної роздробленості прийшли територіальні правові звичаї (кутюми) окремих регіонів, сеньйорів і навіть громад. У рамках великих феодальних володінь (Нормандія, Анжу, Бретань тощо) вони відрізнялися великою різноманітністю. Особливо велика була роль кутюмов у північній Франції, яку навіть називали у зв'язку з цим "країною звичайного права". Звичаї складалися в усній формі (звідси північ Франції носив назву "країни неписаного права"); вони формувалися на основі звичаїв, які визнавалися з покоління в покоління на який-небудь певної території, місцевого або регіонального масштабу. Сила і авторитет звичайного права визначалися тим, що воно відображало реальні потреби територіальних колективів феодального суспільства, виникало, як правило, з компромісу і не залежало цілком від свавілля державної влади. Тому й дотримання кутюмов в більшості випадків було добровільним, хоча вони й набували обов'язкову силу, що підкріплюється насамперед судовою владою. Для визнання звичаїв в судах було необхідно, щоб вони були відомі з "незапам'ятних часів", тобто принаймні 40 років. Починаючи з XII ст. окремі кутюми стали записуватися, а до середини XIII в. в Нормандії був складений порівняно повну збірку звичайного права - Великий кутюм Нормандії, який використовувався в судовій практиці. З цього часу з'являється ряд приватних записів місцевого звичаєвого права, зроблених королівськими суддями і логістами. Однією з таких ранніх записів став "Рада одному" (1253 рік), що належав перу П'єра де Фонтена. Але найбільш відомим і популярним у середньовічній Франції,. став збірник звичаїв - Кутюми Бовезі (близько 1283), автором яких був королівський бальї Філіп де Бомануар. Хоча ця збірка спирався передусім на запис кутюмов одного із судових округів графства Клермонт (на північно-заході Франції), Філіп де Бомануар дав у своєму творі більш широкий огляд звичайного права з посиланнями на кутюми інших судових округів і з додаванням ряду положень канонічного і римського права. Збірка, що складалася з прологу і 70 глав, хоча і не давав системного і цілісного викладу правового матеріалу, описував велику кількість кутюмов з різних питань права (організація суду і процес, правовий статус різних категорій осіб, юридичний режим земельних володінь і т.д.) . Кутюми Бовезі підтверджували принцип непохитності правових звичаїв не тільки для місцевих жителів, але і для державної влади: "Король повинен сам дотримуватися звичаї і змушувати інших дотримуватися цих звичаї". За кутюмамі Бовезі послідував ряд інших подібних збірок: Кутюми Тулузи (1296 рік), Старовинні кутюм Бретані (1330 рік). Особливим авторитетом в судах користувався збірка Великий кутю Франції, складений в 1389 році. Оскільки приватні збірники звичайного права не відрізнялися повнотою, проблема доказування кутюмов в судах залишалася складною. Якщо той інший звичай викликав сумніви або заперечувався, суддя проводив спеціальне розслідування з допитом десяти місцевих знавців звичайного права, які повинні були дати одноголосний відповідь про існування кутюма і його зміст. Така процедура породжувала багато судових суперечок і не усувала юридичних труднощів. Так, кутюми урізноманітнювалися в залежності від місцевості, але визначити її територіальні межі часто було надзвичайно складно. У 1454 році Карл VII спеціальним ордонансом наказав усім Бальї звести в єдині збірники кутюми їх бальяжі і направити для узагальнення в Паризький парламент. Відповідно до цього розпорядження були складені, а в XVI ст. відредаговані 60 збірників "великих" кутюмов і близько 200 збірників "малих" кутюмов. Складання збірників кутюмов, не ліквідувавши строкатості звичайного права, сприяло його консервації. Відредаговані кутюми набували ряд якостей, якими володіє закон: визначеність, стабільність, незмінність. Але вони формально не розглядалися як закон, хоча їх редагування за наказом королівської знаті фактично означало державне санкціонування. У переробленому вигляді кутюми стали більш зручними і для їх доктринального викладу. Тому в XVII-XVIII ст. з'являється ряд великих робіт (Лвуазеля, Будинки, Потьє), в яких була зроблена спроба уніфікувати кутюми і судові рішення по окремих правових інститутів і тим самим обгрунтувати ідею створення єдиного общефранцузскіх права. 73. Джерела феодального права на півдні Франції (рецепція римського права, міське право, канонічне право, корлевское заокнодательство). На Півдні Франції поступово найважливішим джерелом права ставало римське право, яке мало тут досить глибокі історичні корені. Вплив римського права в Галлії сходило ще до завойовницьких походам Юлія Цезаря. Воно зберегло свої позиції і в століття, що послідували за падінням римської імперії, але трансформувалося в своєрідне галло-римське право, що спиралося не на візантійську кодифікацію Юстиніана, а на спрощену версію законодавства Феодосія і на Варва-різірованний збірник римського права, складений вестготських королем Аларіка. Французькі юристи, які коментують ці пам'ятники римського права і використовують при цьому методи, подібні глоссірованію, розгорнули свою діяльність ще до створення знаменитої італійської школи глоссаторов. Але справжній ренесанс римського права у Франції починається XIII в. на Півдні країни, що було пов'язано насамперед з активною діяльністю школи глоссаторов, які відкрили дорогу для Юстиніанових римського права. Один з видних представників цієї школи - Плац-тин - організував на початку XIII ст. викладання римського права (насамперед Дигест Юстиніана) в університеті Монтпелье. Потім юридичні факультети стали відкриватися і в інших університетах Франції. Метод, використаний французькими професорами-глоссаторамі, був таким же, який застосовували італійські засновники цієї школи. Вони коментували Дигести Юстиніана, вписуючи в їх текст коментарі та пояснення (глоси), які в свою чергу також вивчалися, узагальнювалися і глоссіровалісь. Відроджене таким чином і пояснене глоссаторамі римське право виступало у Франції як "право вчених", воно залишалося далеким від практики королівських судів. Ставлення королівської влади до римського права у Франції спочатку було двоїстим. З одного боку, для зміцнення своєї влади королі посилалися на багато формули римського публічного права, використовували легистов в державному апараті. Але, з іншого боку, узаконення римського права могло бути зрозуміле як визнання верховенства римсько-німецького імператора. Тому король Філіп серпня навіть заборонив викладання римського права в Паризькому університеті, хоча воно вивчалося в інших університетах королівського домену. У Паризькому університеті офіційно викладання римського права було дозволено в 1679 році при королі Людовику XIV. Визнавши доктринальне значення римського права, французькі королі обмежували його практичне застосування. Людовик Святий (XIII ст.) Ухвалив, що воно не є обов'язковим у французькому королівстві. Філіп Сміливий заборонив практикуючим юристам використовувати римське право в країні звичайного права. Що ж стосується Півдня, то тут був знайдений своєрідний вихід у тому, що королівська влада (з 1312 року при Філіпа Гарному) визнала римське право як свого роду вид "писаного звичаю". Звідси Південь Франції спочатку вважався країною звичайного права, і тільки з XIV ст. за ним остаточно закріпилася назва-. ня "країни писаного права". Втім демаркаційна лінія між цими двома територіальними правовими масивами Франції ніколи не була абсолютно точною і безумовною. Поступово на Півдні місцеві правові звичаї приходили в занепад, а римське право, яке у всі більшою мірою слід Юстиніанових зразкам, визнавалося як загального права і проникало в судову практику. У XIV-XV ст. Цей процес торкнув и країну неписаного права. Хоча тут Римське право розглядалося Лише Як писаного розуму и Додатковий джерела права, воно надавало помітній Вплив на кутюми в ході їх редагування та запису. Цьому спріяла ДІЯЛЬНІСТЬ парламентів, де в цею годину великим авторитетом корістуваліся постглоссатори (бартолісті). Особлива роль у вікорістанні методу схоластики и формулюванні Загальний Принципів римського права зігралі професора Орлеанського універсітету де Ре-веньі и де Бельпарш, послідовнікі відомого італійського постглоссаторам Бартолі. Французькі бартолісті адаптувалі Римське право до умов середньовічного суспільства, тобто до потреб судової практики. Вплив бартолістов, виводу з римських Текстів Загальні принципи права, позначені и в наступні Століття, про Що свідчать, зокрема, Пандекти, відані в 1748 році відомім юристом Потьє, У XVI в. у Франції склалася и своя школа римського права, Що ОТРИМАНО назву школи гуманістів. Представники цієї школи, відображаючі ідея єпохи Відродження, відкідалі методи схоластики и дедукції, властіві постглоссаторам. ЯКЩО бартолісті Вивчай Римське право для практичних потреб, то юристи-гуманісті стали вивчати йо Як таке, взяти Саме по СОБІ, Користь-Ясь при цьому історічнім методом. Цей метод БУВ привнесень до Франції італійськім професором Альціатом, Який вікладав Спочатку в Авцньоне, а потім (1529-1550 рр..). В університеті Бурже. ВІН вважать, Що Необхідно встановлюваті Справжній Зміст орігінальніх Текстів римського права та співвідносіті їх з історічнімі розумів, у якіх смороду створювали. Юристи-гуманісті створі в Бурже Інтелектуальний центр Із залученням фахівців з антічної філології, Історії,, образотворчого мистецтва, які дозволили поставіті на більш високий науковий Рівень Вивчення кодифікації Юстініана, Законів XII таблиць та інших римських юридичних старожитностей. Найбільшу популярність в Цій школі прідбав Жак Куяцій (1522-1590 рр. ..), визнання "князем романістів". Його праці перебувалі Головним чином з Коментарів до фрагментами робіт римських юрістів, подання до кодифікації Юстініана. Ж. Куяцій, залучаючі Додаткові І знову віявлені документи (з Ульпіана, Кодексу Феодосія та ін), усував наступні нашарування та вікрівлення, відновлював Справжні рімські тексти. Велику роботу в цьому напрямком провів Інший видатний представник школи гуманістів - Жак Годофрой. Корістуючісь історічнім методом, віявляючі й усуваючі інтерполяції, ВІН реконструював Кодекс імператора Феодосія. Юристи-гуманісті, орієнтовані на наукове Вивчення римського права, не вплінулі на судової практики, а тому в XVII-XVIII ст. Знову поступилися позіції бартолістам. Альо їхні праці готувалі грунт для подалі використання конструкцій римського права в післяреволюційному законодавстві Франції. Таким чином, можна сделать Висновок, Що в середньовіччі Римське право виступали НЕ Тільки Як найважлівішій джерело діючого права, но и Як складових елемент формується національної правової культури. До числа Важливим джерел права, Що діялі в рівній мірі на теріторії всієї Країни, ставилися кож норми канонічного права. Право церкви створюваті власно юридична систему для внутрішнього вживання візнавалося в римської імперії и в монархії франків, Звідки до Франції и перейшла канонічне право. Свого апогею тут воно досягло в Х11-XIII ст., Коли розшірілася компетенція церковних трібуналів, які, зберігші Свої владні функції над клірікамі, істотно розшірілі свою юрісдікцію Щодо світського населення. У наступні Століття в ході завзятої боротьбі королівської власти за Зміцнення своїх судових Повноваження сфера дії канонічного права у Франції почінає звужуватися. Королівський ордонанс 1539 Заборонена церковним судам розглядаті справи, які стосуються НЕ кліріків, а світськіх ОСІБ. До цього часу затверджується положення, згідно з яким король один здійснює владу в королівстві, а тому декреталії римських пап и постанови церковних соборів НЕ є обов'язковими для французів. У число королівськіх Повноваження у Період становлення абсолютизму Було включено надання обов'язкової сили нормам канонічного права. У кінцевому рахунка в основу дії канонічного права у Франції булі покладені Такі принципи.

Щодо старого канонічного права, віробленого в Період середньовіччя и включеного в Звід канонічного права, діяла презумпція, згідно з Якою воно мовчазно візнається королівської володію. Спірною Залишани Лише юридична сила "Книги шостий", промульгіровать в Період гострої зварювання Боніфація VIII и Філіпа Красивого. Норми канонічного права, прійняті церквью Вже після затвердження зводу канонічного законодавства (1582 Рік), Вимагаю спеціальної королівської санкції. Фактично королівські суди стали прійматі До уваги Лише ті акти церковних соборів и римських пап, які супроводжували спеціальнімі королівськімі грамотами, означавшими їх офіційну промульгацію. Більше того, Такі грамоти підлягалі реєстрації в парламентах, Що означало їх веріфікацію. Так, Болонський конкордат 1516 року, опублікованій у вігляді папської булли, прідбав у Франції обов'язкову силу Лише після того, Як до йо тексту булі складені спеціальні королівські грамоти, зареєстровані не без труднощів в Парізькому парламенті. Завдякі такій юридичною процедурою деякі церковні постанови (Наприклад, Рішення Трентській собору) вводилися в дію не в повну обсязі. Втручання королівської власти в застосування норм канонічного права призвели до того, Що окремі церковні канон (особливо XXIV канон, прісвяченій шлюбно-сімейних відносін), діялі з багатьма національнімі особливостях. Велике значення у Франції в Період середньовіччя мало и Міське право, Яке розглядалося Як свого роду звичайне право. Воно відрізнялося значне різноманітністю, но Йому булі прітаманні и Загальні рісі. Основним джерелом цього права булі Міські хартії, Що малі нормативний характер и відбівалі компроміс міського населення з королем або Конвенцію Ради Європи сеніорів. У хартіях и заснованіх на них внутрішніх регламентах міст передбачалось Підтримання миру и порядку, зізнаваліся важліві права и свободи громадян, не захищені звичайна феодальним правом (право на життя и майно городян, недоторканність житла і т.п.), регламентувалася торгово-ремісніча діяльність. Поступовій розвиток внутрішньої, а особливо міжнародної торгівлі віявіло и очевідні недолікі міського права, Який носів Місцевий партикулярний характер. Тому з XII ст. у відносінах Між купцями почінають вікорістовуватіся норми міжнародного морського и торгового права, запозічені Із збірок МОРСЬКИХ звічаїв и торгових звічаїв, записаних в італійськіх та іспанськіх містах (Пізе, Барселоні та ін.) З часом Такі збірнікі стали складатіся и у Франції. Найбільшу популярність з них ОТРИМАНО Реєстр торгових и МОРСЬКИХ звічаїв, складений у XIII ст. в Олерон и застосовувався у багатьох портових містах Франції та Англії. З Посилення королівської власти все більш Важливе Місце Серед інших джерел права займають законодавчі акти Королів: встановлення, ордонанси, едікті, накази, Декларації та ін починаючих з Філіпа Красивого (кінець XIII - початок XIV ст.) Королівські акти найчастіше стали іменуватіся ордонансом. 74. Партикуляризація феодального права у Франції. Партикуляризм (від лат. Particula - частка, зменшувальне від pars - частина), в буржуазній політичній науці поняття, що означає всякий рух, метою якого є придбання або утримання політичної, адміністративної чи культурної автономії для тих чи інших частин держави. Крайні прояви партикуляризм - сепаратизм (рух за відділення і утворення самостійної держави) і децентралізм (заперечення централізму у всіх його формах). Стосовно до середніх століть партикуляризм - політична роздробленість, характерна для певного періоду розвитку феодальної держави, пов'язана з прагненням феодальних сеньйорів і міст до якомога більшої політичної, адміністративної і судової самостійності. Для цього періоду характерний і партикуляризм в області права: строкатість і різноманітність правових систем провінцій, князівств і міст в рамках однієї держави. 75. Інквізіаціонний процес за Кароліною 1532 Судовий процес у Стародавній Німеччині довгий час «мав форму гласного та обвинувального, але до кінця XIII століття під впливом римського і канонічного права, з'являється інквізиційний процес» [6]. Інквізиційний процес характеризується відсутністю судоговорения і переважним складанням письмових пояснень, судове діловодство стає громіздким, процеси тривають тривалий час, тому суспільство стало негативно ставитися до адвокатів. З 1532 року діяльність адвокатів регулюється нормами загальногромадянського кримінально-судового уложення "Кароліна" [7]. Згідно Кароліні, адвокат повинен був сприяти здійсненню істини, слідувати вказівкам судді стосовно своїх обов'язків. 76. Феодальне кримінальне право за Кароліною 1532г. «Кароліна» не містила чіткої системи і послідовного розмежування норм кримінального та кримінально-процесуального права. Кримінальне право в ній стоїть за обсягом на другому місці. Йому присвячено більше ста статей. На відміну від більш пізніх кодексів «Кароліна» не має систематичного розподілу на частини або глави, але деякі групи статей були об'єднані за подібністю змісту особливими підзаголовками. «Кароліна» лише перераховувала склади злочину, розташовуючи в більш-менш однорідні групи, але не класифікувала їх. Вона передбачає досить численне коло злочинів: - Державні (зрада, заколот, порушення земського миру, бунт проти влади); - Проти особистості (вбивство, отруєння, наклеп, самогубство злочинця); - Проти власності (підпал, грабіж, крадіжка, привласнення); - Проти релігії (богохульство, чаклунство, блюзнірство, порушення клятви, підробка монет, документів, мір і ваг, об'єктів торгівлі); - Проти моральності (кровозмішення, згвалтування, перелюб, двошлюбність, порушення подружньої вірності, звідництво, викрадення жінок і дівчат). У Кароліні отримали більш-менш точне визначення не тільки окремі злочини, а й деякі загальні поняття кримінального права: умисел і необережність, обставини, що виключають, що пом'якшують і обтяжують відповідальність, замах, співучасть. Однак ці поняття не завжди були досить чітко сформульовані і викладалися стосовно до окремих видів злочинів і покарань. Відповідальність за вчинення злочину наступала, як правило, при наявності провини - наміру або необережності. Феодальне кримінальне право Німеччини, в той же час, нерідко встановлювало відповідальність і безвинно, за провину іншої особи («об'єктивне зобов'язання"). Крім того, застосовувалися методи установлення винності часто спричиняли осуд невинної людини. Обставини, що виключають покарання, були детально викладені в «Кароліні» на прикладі убивства. Так, відповідальність за убивство не наставала у випадку необхідної оборони, при «захисті життя, тіла і майна третьої особи», затримання злочинця з обов'язку служби й у деяких інших випадках. Вбивство в стані необхідної оборони вважалося правомірним, якщо був убитий нападник зі смертельною зброєю і якщо піддався нападу не міг ухилитися від нього. Необхідною обороною не визнавалися вбивство при відображенні законного нападу (для затримання злочинця) чи після припинення нападу, у ході переслідування нападника. «Кароліна» наказувала проводити ретельний розгляд кожного конкретного випадку необхідної оборони, оскільки правомірність її повинен був доводити сам убивця, а неправомірність спричиняла покарання. До пом'якшувальних обставин, передбачених «Кароліною», відносилися відсутність наміру (незручність, легкодумство і непередбачливість), вчинення злочину у запальності і гніві. Пом'якшуючими обставинами при крадіжці вважалися малолітній вік злочинця (до 14 років) і «пряма голодна нужда». Обтяжуючі провину обставини були набагато більш численними: публічний, зухвалий, зловмисний і блюзнірський характер злочину, рецидив, великі розміри збитку, «погана слава» злочинця, вчинення злочину групою осіб, проти власного пана тощо. У судебник розрізняються окремі стадії здійснення злочину. Замах на злочин розглядається як навмисне діяння, невдале усупереч волі злочинця. Замах каралося зазвичай так само, як закінчений злочин. При розгляді співучасті найчастіше згадується пособництво. Законознавці того часу розрізняли три види пособництва: - Допомога до вчинення злочину; - На місці злочину (совіновнічество); - Після його вчинення. Від «корисливого спільництва», в останньому випадку, відрізнялося «приховування з жалю», яке тягне більш м'яке покарання. Незважаючи на те що у преамбулі «Кароліни» твердження про рівне правосуддя для "бідних і багатих», у багатьох статтях підкреслювалася необхідність при призначенні покарання враховувати станову приналежність злочинця і потерпілої особи. Так, при визначенні покарання за крадіжку судді пропонувалося враховувати вартість украденого й інші обставини, але «в ще більшому ступені повинен враховувати звання і положення особи, яка вчинила крадіжку» (ст. 160). [6] Ст. 158 передбачала, що знатна особа могла бути піддана за крадіжку не карному, а «цивільно-правовому покаранню". Порушення «земського світу», строго карається за інших рівних умов, вважалося цілком законним для осіб, які отримали дозвіл імператора помститися за нанесену образу, або ворогуючих з недругами свого пана. В іншому положенні знаходилися незаможні та особи незнатного походження. Правда, здійснення незначної крадіжки плодів вдень і "по прямій голодної нужді» також могло спричинити тільки майнову відповідальність, однак незаможному було набагато сутужніше відшкодувати збиток. В інших випадках за крадіжку врожаю, риби, лісу, особливо в нічний час, покладалися тілесні чи інші покарання по розсуду суддів і за місцевими звичаями. Особливо суворо і негайно пропонувалося карати підозрілих жебраків і бурлак як "небезпечних для країни гвалтівників" (ст. 39, 128). [7] Право суддів призначати покарання за своїм розсудом було обмежено в «Кароліні» лише формальним вказівкою на верховенство імператорського права при визначенні вищої межі покарання. Судді могли призначати одне чи кілька рекомендованих покарань, застосовувати місцеві звичаю, а в скрутних випадках прибігати до роз'яснень законознавців. Вся система покарань визначалася основною метою каральної політики - залякуванням. Це значною мірою було реакцією на події Селянської війни 1524 - 1525 років. Каральні заходи відрізнялися жорстокістю. Основними видами покарання були: