Контр. раб. №2 по культурологии

Юрьева Екатерина УП 1-1

Билет 1. Тема1.

1. Структура культуры.

Структуры культуры:

• виды культуры (материальная, духовная);

• уровни культуры (горизонтальная, вертикальная). Горизонтальный уровень предполагает различного рода рамки и ограничения, такие как возраст, профессия. Когда достижения культуры являются всеобщими, то речь идет о вертикальном уровне;

• типы культур (примером культурно-исторического типа может служить культура Древней Руси, Египта).

2. Синкретизм как главная особенность первобытной культуры.

СИНКРЕТИЗМ (от греческого synkretismos - соединение): 1) нерасчлененность, характеризующая неразвитое состояние первобытного явления (например, искусства на первоначальных стадиях человеческой культуры, когда музыка, пение, поэзия, танец не были отделены друг от друга). Исследователи отмечают, что сознание синкретизма свойственно, в первую очередь, первобытному человеку.

На первых этапах своего развития люди гораздо лучше чувствовали свое единство с природой, и поэтому охотно отождествляли себя с ее конкретными проявлениями.

Привер:

1) Представления о мире. Мироздание выглядит в глазах носителя первобытного сознания единым целым, не существует «я» и «не-я», субъекта и объекта.

2)  Продукты человеческой фантазии, и плоды мифотворчества неотделимы от реальности и воспринимаются в качестве «неопровержимых фактов бытия».

3) Формы освоения действительности.

4) Связь человека с природой.

5) Тотемизм, то есть убежденности, что каждая группа людей тесно связана с каким-либо животным, реже растением-тотемом.

3. АМАРНСКИЙ ПЕРИОД.

Амарнским периодом (или Амарной) в истории Древнего Египта принято называть эпоху правления фараона XVIII династии Эхнатона (1351-1334 гг. до н.э.).

Аменхотеп IV объявил всех богов ложными, выдвинув новое учение, по которому единым истинным божеством становился солнечный диск бога Атона. Именно в это время начинается строительство грандиозного храма царя всех богов в Карнаке, ставшего впоследствии одним из самых известных храмов древнего мира.

Храмы старых богов были закрыты, их изображения уничтожены, а храмовое имущество конфисковано. Фараон покинул Фивы и построил себе в среднем Египте новую столицу, назвав ее «Ахетатон», что значит «Небосклон Атона», на месте которого находится современная деревушка Телль-эль-Амарна (отсюда и название исторического периода).

Сам он также принял новое имя – Эхнатон («Дух Атона»).

Раскопки Ахетатона дали возможность установить общий характер основных его зданий.

Старые черты храмов: 1) ориентированы с востока на запад; 2) их территории обнесены стенами; 3) вход оформлен в виде пилона с мачтами.

Новые черты храмов: 1) не имели характерных для Египта колонных залов; 2) не отличались ни монументальностью, ни художественным качеством; 3) колоннады были сведены лишь к павильонам перед пилонами; 4) чередование пилонов и огромных открытых дворов, лишенных портиков и наполненных рядами бесчисленных жертвенников, придавало храмам сухость и однообразие.

Дворцы строились из кирпича, и только колонны и обрамления дверей были из камня. Главный дворец состоял из двух частей – частной (там находились жилые комнаты) и официальной (предназначена для приемов и других церемоний). Обе части соединялись крытым переходом. Главный вход в каждую часть дворца был с севера. Оформление входа официальной части не вполне ясно; твердо установлено только, что за ним находился большой двор, вдоль стен, которого стояли статуи. Южная стена этого двора служила фасадом официальной части дворца; посередине фасада находился павильон с колоннами, а боковые стороны фасада были прорезаны пандусами. За павильоном был расположен колонный зал, из которого три пандуса вели во внутренние дворы и расположенные за ними помещения. Колонны дворца отличались большим разнообразием. Здесь были и колонны со стволами в виде связок папирусов с изображениями висящих вниз головами уток под капителями в форме цветов папируса, и колонны с необычными сочетаниями листьев пальм, и, наконец, колонны, пальмовидные капители которых были сплошь покрыты инкрустациями из блестящих цветных фаянсов с позолоченными перегородками.

Значение искусства этого периода не ограничилось временем ближайших преемников Эхнатона. Оно сыграло существенную роль и в сложении искусства периода XIX династии, а тем самым и всего искусства второй половины Нового царства в целом.

Главным мотивом искусства Амарны стал “поиск истины”, который выразился в общей реалистической направленности этого искусства.

Тема 2.

4. Археологические открытия Генриха Шлимана.

Генрих Шлиман — знаменитый археолог-самоучка. Детство провел в Анкерсгагене, где ходило немало рассказов о различных кладах и был старинный замок, с крепкими стенами и таинственными ходами. Все это сильно действовало на воображение ребенка. С 8 лет, после того как отец подарил ему "Всемирную историю для детей" с картинками и, между прочим, с изображением объятой пламенем Трои, его мечтой делается открытие гомеровской Трои, в существование которой он непоколебимо верил.

В 1866 г. Шлиман поселился в Париже и с этих пор отдался изучению археологии. Посетив в 1868 г. Ионические острова, в том числе и Итаку, затем Пелопоннес и Афины, Шлиман отправился в Троаду. Прежде чем производить раскопки на месте древней Трои, нужно было решить вопрос, где ее искать — там ли, где был греко-римский "Новый Илион", т. е. на холме, ныне называемом Гиссарлык, или же южнее, где ныне деревня Бунарбати, у возвышенности Бали-Даг. Предварительные исследования убедили Шлиман, что древняя Троя могла находиться лишь на Гиссарлыке. По получении разрешения от турецкого правительства, осенью 1871 г. он начал здесь раскопки, которые производил при содействии своей второй жены Софии в течение многих лет, исключительно на свои средства. Шлиман прокопал Трою вглубь, уничтожив все культурные слои, но открыв Эгейскую культуру. В том же году Шлиман открыл так называемый "большой клад" или “Клад Приама” (Приам – царь Трои). Клад состоял из бронзового оружия, нескольких серебряных слитков, большого числа сосудов (медных, серебряных, золотых) разной формы и разной величины, 2 великолепных диадем, головной повязки, около 8700 мелких золотых вещиц, нескольких серег, браслетов, 2 кубков и проч. Шлиман открыл его собственноручно (чтобы спасти его от расхищения рабочими).

Результатом этих и последующих разысканий Шлиман было открытие на Гиссарлыке нескольких поселений или городов, последовательно возникавших один за другим. Шлиман насчитывал их 7, причем 5 городов он признавал доисторическими, шестой — лидийским, а седьмой был греко-римский Илион. Шлиман был убежден, что он открыл гомеровскую Трою, и первоначально принял за нее третий город, а потом второй (считая со стороны материка), от которого довольно хорошо сохранилась окружная стена с башнями и воротами, развалины здания (открытые позднее) — дворца с портиками, с двумя половинами, мужской и женской, с залой и очагом, упомянутый выше "большой клад", много сосудов, нередко с изображением головы, оружие, преимущественно бронзовое, и т. п. Это — так называемые "троянские древности", памятники "троянской культуры". Но культура эта гораздо древнее гомеровской и даже микенской, и Шлиман впал в заблуждение, отожествив этот город с гомеровской Троей. Гомеровской Троей оказался шестой город, исследованный уже после смерти Шлимана.

Потом Шлиман занялся раскопками в Микенах, приведшими к еще более поразительным открытиям. Он ближе исследовал здесь раньше уже известные развалины стен и знаменитые Львиные ворота (основание которых им открыто) и открыл несколько куполообразных могил, подобных "сокровищнице царя Атрея". “Толос” гробница, имевшая ложный свод (Шлиман называл ее “сокровищница Артея” хотя в ней ничего не было найдено). Главное внимание Шлиман обратил на акрополь – верхний город, где жила знать. 7 августа 1876 г. он начал раскопки неподалеку от Львиных ворот, и вскоре открыл богатую культуру, которую с тех пор принято называть Микенской — круг из двойного ряда или кольца каменных плит, алтарь циклопической постройки, несколько каменных стел с изображениями сцен из военной и охотничьей жизни, со спиралями в виде орнамента, и, наконец, 5 шахтообразных могил, с телами покойников и с массой драгоценностей — золотыми масками на некоторых покойниках, диадемами, нагрудниками, перевязями, бляхами, перстнями с прекрасными изображениями охоты и сражений, браслетами, множеством оружия, из которого особенно обращают на себя внимание бронзовые мечи с различными изображениями; с массой металлических сосудов, поражающих иногда своей массивностью, глиняных, отличающихся легкостью, с изображением бычьих голов, разного рода животных, с натуральным страусиным яйцом, с золотыми идолами и проч. Свои находки в Микенах Шлиман, согласно закону греческого королевства, предоставил в распоряжение правительства и они хранятся в Афинах.

Затем Шлиман произвел раскопки в Орхомене (в Беотии), с его знаменитой "сокровищницей царя Миния".

Затем последовали его замечательные открытия в Тиринфе, как бы дополняющие открытия в Микенах (1884 г.). Пролил свет на систему укреплений Тиринфа; на сеть галерей или камер в его стенах, и, самое важное, открыл большой дворец, с пропилеями, портиками, алтарем, с двумя половинами — мужской и женской (гинекей), с залой (мегарон), где был домашний очаг, с баней и с живописью al fresco, алебастровым фризом, орнаментом в виде спиралей и розеток, глиняными идолами, сосудами и т. п. Все это — памятники микенской эпохи. Шлиман намерен был произвести раскопки и на Крите, на месте древнего Кносса, столицы Миноса, но ему не удалось приобрети участок, на котором должны были происходить раскопки.

В декабре 1890 г. он скончался в Неаполе. Похоронен он в Афинах.

5. Древняя Греция. Архаика (время, хар-ка культуры, виды искусства).

Архаика - (от греческого archaikos - старинный, древний) ранний этап в развитии какого-либо явления. В искусствознании - ранний период развития искусства Древней Греции (VII-VI вв. до н. э.).

В искусствознании термин "архаика" применяется к раннему периоду развития искусства Древней Греции (7—6 вв. до н. э.). В эпоху архаики, бывшей временем становления греческих полисов и интенсивного сложения древне-греческой культуры, формируются основные градостроительные принципы, виды храмов, жилых и общественных зданий.

1) Получает развитие ордерная система (в том числе дорический и ионический ордера).

2) Появляются новые типы монументальной скульптуры — статуи юношей-атлетов (курос) и девушек (кора).

3) Архаическая скульптура совершила громадный путь от примитивных идолов в виде столбов, увенчанных грубо схематичным изображением человеческой головы, до почти свободной передачи очертания тел в таких произведениях как скульптурная группа «гигантомании» (война богов и титанов), созданная афинскими мастерами в конце 6 века. Одно из наиболее ранних произведений ионийской художественной школы – Артемида (7 век.) стоит ещё неподвижно лицом к зрителю, с опущенными вдоль тела руками. Сзади и сбоку фигура ограничена почти гладкими плоскостями, которые придают ей четырёхгранный характер.

4) В вазописи чернофигурный стиль, краснофигурный стиль и ковровый или восточный стиль.

5) Сохраняя монументальность и целостность, свойственные памятникам древнейших цивилизаций, греческое искусство эпохи архаики постепенно обретает самобытность и яркие гуманистические черты.

6) Чеканятся монеты

7) Алфавит (берут финикийский, который состоял из только из согласных).

8) Полисная система (город-государство)

9) Архитектура. В этот период город обычно располагался вокруг укрепленного холма – “Акрополя”, на вершине которого находилось святилище с храмом, посвященным богу-покровителю полиса. У подножия Акрополя размещались живые кварталы; их планировка складывалась стихийно; ремесленники каждой профессии селились отдельными слободами. Центром нижнего города была торговая площадь “агора” - место политических собраний граждан.

В связи с возникновением новых форм общественной жизни складываются различные темы зданий общественного назначения; среди них ведущее место принадлежало храмам.

Начало поисков более долговечных, чем известных прежде, более внушительных и соответствующих требованиям новой эпохи архитектурных форм знаменует храм Аполлона Терепиоса в Гермоне и храм Геры в Олимпии.

6. Эпоха Адриана.

После походов Траяна на Восток, его преемнику Элию Адриану прежде всего пришлось заняться восстановлением порядка и перенести все внимание на внутреннюю организацию расшатанного войной и восстаниями государства.

Элий Адриан (117-138), по счету третий представитель династии Антонинов, родился в Риме в январе 76 г. н.э.

1) Новому императору пришлось отказаться от энергичной внешней политики, стараться удержать из завоеванных областей лишь возможные и от наступления перейти к обороне.

2) Вынужденный отказаться от завоеваний, Адриан направил все свое внимание на внутреннюю организацию государства с целью поддержать престиж императорской власти, обеспечить права населения провинций и внести больше порядка в управление страной.

3) Римское государство оставалось аристократическим рабовладельческим. Верховный государственный орган - сенат - теперь состоял из крупных землевладельцев - чиновников. В сенат был открыт доступ также и провинциальной аристократии - членам местных советов (курий) - куриалам, удовлетворяющим соответствующему имущественному цензу.

4) Его интерес к искусству вызвал новое направление адриатической живописи, в котором ощущается сильное влияние греческой культуры. Именно со времен Адриана императоров стали изображать с курчавой растительностью на лице, часто в идеализированном виде, используя резкий контраст света и теней.

5)

-Кульминацией революции в архитектуре эпохи Адриана стало возведение пантеона на Марсовом поле в Риме.

-В другой части столицы, возле Римского Форума, Адриан воздвиг храм Венеры и Ромы.

А на Форуме Траяна он построил огромный храм в честь обожествленного Траяна.

Значительные строительные работы были произведены в Афинах, в том числе удивительное по масштабам восстановление храма Зевса Олимпийского.

6) С особым вниманием он относился к военному делу. Адриан проявлял интерес буквально ко всем вопросам, касавшимся военного дела, вооружения, военных машин, постройки укреплений (знаменитые Адриановы рвы и валы) и т.д. Кроме того, он исследовал и изучал образ жизни, жилищные условия, пищу, одежду и психологию солдата и командира.

7) Особенно многим Адриану обязаны Афины. Строились храмы, дворцы, театры, водопроводы, картинные галереи и т.д. О стиле построек дает представление знаменитая вилла Адриана в Тиволи, чудо строительного искусства. По замыслу архитектора названная вилла должна была воспроизводить все замечательное, что тогда имелось в римском мире. Комплекс из соединенных между собой и стоящих отдельно зданий воспроизводил города и строения, которыми Адриан восхищался во время своих путешествий. Архитекторы искусно использовали неровности рельефа, доказав техническое совершенство облицованных кирпичом бетонных конструкций. В этих строениях повсюду — обилие изогнутых очертаний различной сложности, и едва ли возможно обнаружить простые прямые линии.

Другой образец архитектурного мастерства и богатства художественной фантазии представляет храм Зевса в Афинах, храм Фортуны в Риме и многое другое.

8) Занятия литературой, философией и историей в то время считались неотъемлемым долгом всякого человека высшего общества.

В 132 г. Адриан посетил Александрию, беседовал с александрийскими мудрецами и затем пережил тяжелую личную драму, потеряв самого близкого ему человека - красавца Антиноя родом из Вифинии. По приказу императора Антиной был обожествлен, во всех провинциях появились храмы в честь нового бога, несколько городов получили свое название по имени императорского фаворита, например Антинополь в Египте. .

7. Объясните смысл слова “камарес” и “ящик Пандоры”.

Камарес - пещера, священное место в минойской культуре, расположена на склонах горы Ида (о. Крит). В числе даров - посуда среднеминойского периода (1900-1600 гг. до н.э.), расписанная красной и белой краской по черной основе, название Камарес получил стиль керамики, по имени поселения, вблизи которого в пещере были найдены первые сосуды с таким орнаментом. Эта своеобразная роспись получила большое распространение на Крите и за его пределами.

Пандора –богиня в Древней Греции. Гефест создал Пандору по воле Зевса в наказание людям за то, что Прометей дал им огонь. Пандора стала женой брата Прометея, которого звали Эпиметей. В доме Эпиметея Пандора увидела ящик и открыла его. В ящике хранились всевозможные бедствия, от которых и сейчас страдает человечество. Все они распространились по земле. Поэтому значение выражения «ящик Пандоры» - источник бед и несчастий.

8. Пасифая, кто это, назовите ее родственников, соотнесите с культурой.

Пасифая — дочь Гелиоса и Персы, супруга критского царя Миноса, мать Андрогея, Главка, Ариадны и Федры. Минойская культура.

Однажды Посейдон прислал критскому царю Миносу жертвенного белого быка, который явился из моря. Пораженный красотой животного, Минос отправил его пастись в собственные стада, а богу пожертвовал другого быка. Обиженный таким небрежением, Посейдон в отместку сделал так, что Пасифая влюбилась в быка. Она рассказала о своей страсти знаменитому изобретателю Дедалу, который решил помочь царице. Он построил пустотелую деревянную корову, обтянул ее прочной шкурой, поставил на спрятанные в копытах колеса и выкатил на луг, где пасся бык Посейдона. Перед этим внутрь коровы через специальную складную дверцу залезла Пасифая. Через некоторое время у нее родился Минотавр — чудовище с человеческим телом и бычьей головой, которого Миносу пришлось заключить в специально построенный для него тем же Дедалом лабиринт.

Некоторые, однако, говорят, что Минос, ежегодно жертвуя Посейдону лучшего из имевшихся у него быков, однажды пожадничал и пожертвовал второго по красоте быка, разгневав тем самым Посейдона. Другие говорят, что он обидел Зевса. Третьи утверждают, что сама Пасифая несколько лет подряд не умилостивляла Афродиту, которая и наказала ее, внушив столь ужасную страсть. Есть и такие, кто считает, что таким изощренным образом Афродита отомстила Пасифае и ее отцу Гелиосу за то, что тот открыл Гефесту ее измену с Аресом.

Еще до истории с белым быком Пасифая родила Миносу нескольких детей, среди которых были Акалла, Ариадна, Андрогей, Девкалион, Катрей, Главк и Федра. Частые супружеские измены Миноса настолько рассердили Пасифаю, что она, как дочь Гелиоса, имевшая близкие родственные связи с знаменитыми волшебницами Киркой и Медеей, заколдовала своего мужа: стоило ему возлечь с женщиной, как извергнутое им семя превращалось в скопище ядовитых змей и скорпионов, которые тут же набрасывались на предмет его вожделений.