III.II. Обряд Крещения и Имянаречения.

Крещение является одним из главных обрядов, совершая который человек перед лицом всей вселенной свидетельствует о том, что принимает Иисуса Христа своим Спасителем и Господином. Сегодня обряд крещения происходит по-разному: крестят просто кроплением, крестят детей и т. д. А как же крещение происходило несколько тысячелетий назад?

Если собрание общины располагалось вблизи реки или на берегу моря, то в частных жилищах, которые могли служить местом проведения христианского культа, устраивали одну или несколько комнат с купелью, которые назывались крещальнями. Как и в новозаветные времена, крещение проводилось только путём полного водного погружения. Самому акту крещения предшествовал определённый период, в течении которого шло изучение Священного Писания, основ христианской жизни, давалисьопределенные наставления, которые выходили за рамки добрых отношений и любви к ближнему; приводились длинные списки поступков, запрещенных законом Божиим: убийство запрещалось в любой форме, в том числе и прерывание беременности и избавление от новорожденных, что в те времена часто было единственным способом планирования семьи. К убийству приравнивалось посещение кровавых зрелищ (арены) и участие в военных действиях. Суровыми преступлениями считались блуд и прелюбодеяние. Идолопоклонство запрещалось категорически, что означало и запрет на посещение спортивных соревнований, театров. Основы догматики давались в свете того, что Бог открыл Свою волю в Священном Писании.Ознакомившись с основами морали и важнейшими частями Библии, слушатели могли, при условии безупречного поведения, просить о крещении. К вопросу крещения подходили очень ответственно и те, кто крестил, и те, кого крестили.

Крещение путём не полного погружения, а лишь окропления вошло в церковь приблизительно в X–XIIвв.. Однако на Руси еще в XIV веке крещение путём кропления считалось грубым нарушением.

Я также хочу заметить, что во IIполовинеIвека детей никогда не крестили, так как крещение — это осознанный договор, а ребёнок не может различать добра и зла, не может и делать сознательного выбора — за или против Бога, и принципов Его правления. Крещение детей начало проникать в церковь только во II половине II века. Но даже тогда многие ведущие богословы высказывались категорически против этого. Вот что по этому вопросу пишет Тертуллиан: “Поэтому, учитывая особенности, характер и даже возраст каждой личности, полезнее помедлить с крещением… маленьких детей. Зачем же… подвергать опасности крестных родителей, которые и сами могут не выполнить своих обещаний, будучи смертными; или могут быть обмануты проявлением дурных наклонностей своих восприемников? Между тем, Господь сказал: Не возбраняйте им приходить ко Мне! Значит, пусть приходят, когда повзрослеют. Пусть приходят, когда учатся, когда будут научены, куда идти. Пусть станут христианами, когда смогли познать Христа… В мирских делах поступают осторожнее. Как же доверять небесные дела тому, кому не доверены ещё и земные? Пусть они научатся просить спасения”. Итак, в отличии от настоящего времени, в первые века христианской истории крещение допускалось в отношении взрослого верующего, способного сознательно отнестись к новому вероисповеданию. Обычай крещения детей, возникший из суеверного отношения к обряду получает распространение только после длительных споров и прочно закрепляется лишь кVIIIвеку.

Однако наши предки говорили о том, что с крещением ребенка связана сакральность его имянаречения.

Считалось что процедура Крещения сильно влияет на состояние младенца - он становится заметно спокойнее, лучше спит и меньше болеет. Судьба крещеного человека отличается близостью к Богу, а значит, более сильной защитой от разного рода напастей.

Если же ребенок некрещен, без имени, к нему может легко подступиться бес. Считалось что некрещенные дети чаще тонут; их даже бабки не лечили - все равно не поможет.

Дети с момента рождения и до Крещения или умершие "без креста" полагались нечистыми и нередкотрактовались как животные или демонические существа, у них нет имени ("без имени ребенок чертенок"). Чтобы ребенок не умер безымянным, принято было сразу по рождении называть его "метеринским" или "временным" именем. Всех славянских детей до Крещения обычно звали Найденами, Богданами, т.е. данными Богом.

Крестили ребенка и давали ему имя по Святцам обычно на восьмой день, а если ребенок слабый, то сразу же после рождения, чтобы не умер некрещенным и не превратился в демона. Если же такое несчастье происходило, полагалось раздать соседским детям сорок нательных крестиков и сорок поясков.

Для любого верующего человека его имя было защитой и оберегом, ведь это было именем его ангела хранителя. Поэтому раньше на Руси именины празновались пышнее, чем день рождения, о котором многие вообще забывали, тем более, что события эти почти совпадали по времени.