2. Общественно-политическая мысль в России в X IV - XVI вв. Церковь и государство.

В отличие от стран Западной Европы, где объединительный процесс всецело детерминировали социально-экономические фак­торы, на Руси мощным катализатором объединительного процес­са выступил внешний фактор - необходимость объединения сил для свержения ордынского ига. Вот почему общественно-политическая мысль в России в XIV - XVI вв. направлена создание мощного централизованного государства. Доминирование политических предпосылок определило особенности образования единого Российс­кого государства: оно сложилось задолго до зарождения буржуазных отношений; укрепление великокняжеской власти происходи­ло за счет подчинения ей сословий; формировавшееся единое го­сударство с самого начала носило многонациональный характер.

Итак, В 14 в. усилилось соперничество Московского, Тверского, Нижегородско-Суздальского, Рязанского великих княжеств. Центром объединения русских земель и формирования единого государства стала Москва, вокруг которой началось образование этнического ядра русского народа.

Великий князь московский (с 1325) и владимирский (с 1328) Иван I Калита создал экономические и юридические предпосылки для расширения территории Московского велико­го княжества. Усилению авторитета Москвы способствовал переезд из Вла­димира в Москву митрополита Петра (1325).

Важнейшим итогом сопротивления московского князя Дмитрия Ивановича (Донского) Золотой Орде стала победа в Кули­ковской битве 1380 г. При Дмитрии Донском продолжалось расширение границ Московского великого княжества.

Во 2-й половине 15 - 1-й трети 16 вв. произошло включение большинства русских земель в состав Московского великого княжества. Москва стала столицей единого Российского государства.

В середине 16 в. в стране было уже до 160 городов, большинство из которых были военно-административными центрами-крепо­стями.

В 1547г. Иван IV Васильевич венчался на царство, царский титул счи­тался равным императорскому. Ближайшим советником царя был митрополит Макарий. В конце 40-х - 50-е гг. 16 в. Иван IV совместно с т. н. Избранной радой (А. Ф. Адашев, Сильвестр и др.) участвовал в составлении Судебника 1550, завершил губную и провёл земскую реформы (в ходе последней отменены кормления), начал созывать Земские соборы, центральные общегосу­дарственные сословно-представительные учреждения с законосовещательны­ми функциями. Происходило становление сословно-представительной монар­хии. Царь управлял совместно с Боярской думой, опираясь на решения Зем­ских соборов. Государев двор включал верхние слои господствующего класса (в т. ч. княжескую и старобоярскую аристократию) и делился на чины: думные, а также близкие к ним, включавшие представителей высших придворных должностей, московские чины и дворян от уездных корпораций. Сформиро­вались основные категории служилых людей «по отечеству» и «по прибору». Местничество регулировало систему родовых и служебных взаимоотношений дворянских родов. При этом, Иван IV указом 1550 ограничил применение норм местничества на военной службе учётом ратных заслуг. В середине 16 в. сформировалась система центральных исполнительных учреждений-прика­зов (Посольский, Поместный, Разрядный и др.). В 1550 было учреждено 6 стрелецких полков, делившихся на сотни. Поместная система комплектова­ния армии была оформлена «Уложением о службе» (1555-60).

Важнейшим итогом внешней политики Ивана Грозного в 1550-е гг. стало взятие Казани, присоединение территорий Казанского (1552) и Астраханского (1556) ханств к России и включение народов Среднего Поволжья и Западного Приуралья в состав складывающегося многонационального государства. Во 2-й половине 16 в. в России, кроме русских, жили татары, башкиры, удмурты, марийцы, чуваши, мордва, коми, карелы, саамы, вепсы, ненцы и другие народы.

Внутренняя политика Ивана IV и затяжная война привели страну в 70-80-х гг. 16 в. к тяжёлому экономическому кризису, разорению населения налогами, опричными погромами, запустению значительных территорий Рос­сии.

Церковь и государство. Русская православная церковь ста­ла независимой от константинопольской патриархии в 1448 г.

С установлением патриаршества Русская православная церковь стала полностью равной восточным православным церквам, ее положение внутри государства и за его пределами заметно упро­чилось.

Митрополит Макарий, пытав­шийся положить конец боярским распрям, разработал особый обряд — венчание на царство. 16 января 1547 г. Иван IV в торже­ственной обстановке в Успенском соборе Кремля принял царс­кий титул. На него была возложена шапка Мономаха и вручены знаки царской власти. В специальном «Чине венчания на царство», также составленном митрополитом Макарием, подчеркивалось божественное происхождение власти «царя всея Руси». Тем самым авторитет монарха возрастал до небывалой высоты. Принятие Ива­ном IV царского титула должно было не только укрепить его власть внутри страны, подчинить ему своевольных бояр, но и способ­ствовать росту международного престижа Русского государства, закрепить за московским царем почетную роль хранителя и за­щитника истинного православия.

Серьёзное препятствие на пути перехода к абсолютизму создавала цер­ковь. Идеи патриарха Никона о превосходстве духовной власти над светской, как и его попытки присвоить себе столь же обширную власть, какой обладал патриарх Филарет, отец царя Михаила Фёдоровича, привели к острому конфликту с царём Алексеем Михайловичем и затем к ещё большему подчи­нению церкви светской власти. Ещё по Соборному уложению 1649 правитель­ство ограничило рост церковного землевладения, установив запрет на земель­ные вклады в монастыри.

Таким образом, общественно-политическая мысль в России в XIV - XVI вв. была, в основном, направлена на создание мощного централизованного государства. Русские цари, опираясь на предшествующий исторический опыт России, направило свои усилия на подчинение и консолидацию общества (в рамкам централизованного государства), укрепление его стабильности и (отчасти) подъем экономики, повышение роли России на международной арене.