17. Народничество: основные направления и деятельность народнических организаций.

Вторая половина XIX в. - начало XX в. - это период активного формирования гражданского общества в России. Развитие буржу­азных отношений создало необходимые условия для возникнове­ния и становления политических элементов гражданского обще­ства, к которым относятся местное самоуправление, сеть обще­ственных организаций и партийная система.

Народничество. На рубеже 60 - 70-х гг. на основе нескольких кружков («чайковцев», «долгушинцев» и др.) формируется на­родническое движение. Народничество обладало рядом специ­фических признаков. Народники являлись последователями крестьянского социализма Герцена и Чернышевского, полагали, что Россия должна, опираясь на крестьянскую общину, мино­вать капиталистическую стадию развития и перейти к социализ­му. В городе они считали необходимым развивать мелкое артель­ное производство. Народники вдохновлялись идеей «уплаты долга» интеллигенции народу.

В народничестве выделялись либеральное и революционное направления.

По мнению либеральных народников, например Н. К. Михай­ловского, главная цель интеллигенции состояла в том, чтобы внести в крестьянскую среду социалистические идеи и ценнос­ти, показать крестьянству преимущества коллективного веде­ния хозяйства. По мнению народников-революционеров, путь к социализму лежал через революцию, главной движущей силой которой должно было стать крестьянство. Роль интеллигенции, с их точки зрения, состояла в том, чтобы помочь народу осущест­вить революцию.

В среде революционного народничества можно выделить три идеологических направления.

Первое - пропагандистское, лидером которого являлся П. Л. Лавров. Он полагал, что революция будет иметь смысл лишь тогда, когда и народ, и сама революционная молодежь бу­дут подготовлены к ней, когда благодаря пропаганде будут усво­ены социалистические взгляды.

Второе - бунтарское, идеологом которого был один из осно­вателей анархизма М. А. Бакунин. В отличие от Лаврова, он по­лагал, что русский крестьянин - «стихийный социалист», а по­тому нужно не убеждать его в правоте социализма, а непосредст­венно призывать к бунту. Свергнув существующую власть, народ построит свободное коллективистское общество без всякой власти. Политическую борьбу Бакунин, по существу, отрицал, считая, что народу демократические свободы ничего не дают.

Третье направление - заговорщическое. Его идеолог - П. Н. Ткачев. Он утверждал, что единоборство интеллигенции с режимом вполне реально, так как самодержавие не имеет опо­ры - «висит в воздухе». Последователей Ткачева иногда назы­вали «русскими бланкистами» по имени знаменитого француз­ского революционера-заговорщика О. Бланки. Ткачев считал, что революционная интеллигенция должна своими силами свергнуть существующий режим и, создав диктатуру, обеспе­чить проведение социальных преобразований.

Все эти теории сосуществовали в народнической среде, при­чудливо переплетаясь. Однако в целом вначале преобладали романтические бунтарские взгляды, затем они сменились на­деждами на пропаганду, а на поздних этапах своего развития ре­волюционное народничество склонилось к заговору и индивиду­альному террору.

«Земля и воля» 70-х гг. В 1876 г. народники основали тайную организа­цию, которую в 1878 г. назвали «Земля и воля», подчеркивая преемственность с движением 60-х гг. Организаторы и активные участники второй «Земли и воли» - С. М. Кравчинский (Степ­няк), А. Д. Михайлов, Г. В. Плеханов, Н. А. Морозов, А. И. Же­лябов, С. Л. Перовская и др.

1878 год ознаменовался постепенным поворотом народниче­ства к террористическим методам борьбы с режимом. Первоначально террористические акты соверша­лись в отместку за казни революционеров. Внутри «Земли и воли» усилилось противостояние сторонни­ков и противников террора. В 1879 г. «Земля и воля» распалась на две организации. Сторонники политической борьбы и террора взяли название «Народная воля», сторонники пропагандистской деятельности назвали свою организацию «Черный передел». «Черный передел» не успел развернуть серьезной деятельности - он был разгромлен полицией в 1880 г., его лидеры эмигрировали. В 1881 г. после покушения на Александра II часть членов примкнула к «Народной воле». Программа «Народной воли» сочетала социалис­тические требования с провозглашением демократических сво­бод. Народовольцы считали необходимым захват власти силами революционной организации и созыв Учредительного собрания.

В 1880-х - начале 1890-х гг. русские марксисты действовали в тесном кон­такте с народовольцами. Одновременно в среде демократической интеллиген­ции усилилось влияние т. н. легального народничества, идеологи которого (Н. К. Михайловский, Н. Ф. Даниельсон, В. П. Воронцов, С. Н. Кривенко и др.) выступали сторонниками мирных социальных преобразований. Зна­чительное распространение получила выдвинутая публицистом Я. В. Абрамо­вым теория «малых дел», призывавшая интеллигенцию идти на службу в земства и заняться конкретной работой по улучшению положения кресть­янства.

Своеобразным феноменом русской общественной мысли начала 1890-х гг. стал т. н. легальный марксизм, последователи которого (П. Б. Струве, М. И. Туган-Барановский, С. Н. Булгаков и др.) выступили в легальной печати с резкой критикой экономических и социальных идей народничества. К середине 1890-х гг. в марксистских кружках наметились тенденции к переходу от пропаганды к агитации (первым эту идею выдвинул А. И. Кремер в брошюре «Об агитации», изданной в 1894). В 1895 члены ряда петербургских кружков (В. И. Ленин, Л. Мартов, А. Н. Потресов и др.) создали единую организацию, названную позднее «Союз борьбы за осво­бождение рабочего класса». Во 2-й половине 1890-х гг. подобные «Союзы» возникли и в других городах. В 1898 участники съезда в Минске про­возгласили создание Российской социал-демократической рабочей партии (РСДРП). Тенденция к консолидации прослеживалась и в народовольческих кружках. В конце 1890-х гг. оформились т. н. Южная партия социалистов-революционеров, Северный союз социалистов-революционеров, Рабочая партия политического освобождения России и другие крупные организации. Во 2-й половине 1890-х гг. активизировалось земское и либеральное дви­жение.