16. Этнич. И конфесс. Структура нас. Р.

Русские сост. более 80% нас-я. Среди нар-ов, живущ. в Р. выд-ют: 1) народы, имеющ. нац.-террит. образ-я в пред. страны (респ-ки, авт. окр.). Единств. иск. созд. Евр. авт. обл. почти не им. евр. нас-я. Среди статус. нар. некот. имеют значит. анклавы прожив-я в гос-ах СНГ (русск. на Укр., Каз., Латвии, Эстонии, Кирг.; осетины в Грузии; лезгины в Азерб.) 2) народы, им. собств. нац.-гос. образ. в пред. ближн. заруб., истор. долго жившие в сост. РИ и СССР (в Р. представ. мигрантами и не им. сплошн. ареалов рассел.) 3) народы корен., истор. давно жив-е в пред. Р., но не имеющ. нац.-террит. образ-й (малочисл. нар. севера и ДВ – эскимосы и алеуты на ДВ, саами на Кольском п-ове) 4) представ. нар. дальн. зар-я, им. свою гос-ть (диаспоры, греки, немцы) 5) представ. нар-ов, не им. собств. гос-в (цыгане). Среди некорен. нар. есть истор-ки давно и комп. засел-е ч. террит. в сельск. местн. (укр-цы в Нижнем Пов-е, на ДВ) или живут в гор. Др. явл. недавн. эмигр. (казахи в Пов-е). Как прав., каждый нар. имеет 1 нац-террит. образ-е, кроме: буряты (1 респ. и 2 АО), ненцы (статус. нар. в 3 АО). В некот. случаях (Каб-Балк., Кар-Черкесия, Таймыр., или Долг-Ненец. АО) назв. дано по 2 статус. нар. Родств. по язык. гр. адыги, черкесы и кабардинцы (абхазско-адыг. гр.) статус. в 3 респ-ках. Ряд террит. осваив-ся в с/х отнош. неск-кими нар-ми (Предуралье, Ниж. Поволжье, Примор. край), что обусл. нац. чересполосицу. Некот. нар-ы из-за притока некор., преим. рус. насел-я, оказ-сь в меньш-ве на террит. св. прожив. (тат., чуваши, мордва). В рез-те мигр. из бывших союз. респ-к образ-сь группы интернац. насел-я в корен. рус. обл., поэт. в Р. теперь практич. нет мононац. рег-в. Напр., в М. около 1млн нерус. насел-я (укр., евреи, тат., белор., армяне, мордва, чечен. и др.). Р. - страна многих конфессий. Нек-ые из них четко совпад. с ареалами рассел-я этносов. Так, ислам исповед. татары и башкиры, тит-ое насел. северокавк. респ-к. Буддизм-преоблад. религия бурят и калмыков. Правосл. ветвь христ-ва распростр. повсеместно. Католики, протестанты, иудеи прожив. в осн. в крупн. городах. Больше всего конфессий предст. в стол. городах-Москве и СПб. В 20в. происход. сдвиг в террит. пропорциях рус. правосл. Он выр-ся в сокращ. числ-ти прихожан и кол-ва храмов на Евр.Севере, Верхн.Поволжье и Прикамье. Именно здесь атеистич. пропаганда существ. сказ-сь на относит. весе рус. правосл. церкви и старообрядчества. В то же время повыс. их удельный вес на Сев.Кавказе и на Урале, что связ. со сдвигами в рассел. жителей страны на ю и в. В 1997 полоса с макс. плот-тью правосл. приходов протян. от Псков. обл. ч/з Моск. и Рязан. обл. до Мордовии. В 1996 кол-во зарегистрир. религ. объедин. Рус. Правосл. Церкви было на порядок выше, чем объедин. др. вероисповед. Однако по числ. верующих превыш-е не столь существенно. По оценке спец-ов, числ. послед-лей ислама, буд-ма, катол-ма, Лютер-ва, протест-ва в 1990гг росла намного быстрее, чем послед-лей правосл. веры. Эта тенденция явл. следствием 2 причин: 1)большей податл-ти и неуст-ти правосл. по сравн. с приверж-ами ислама и буд-ма; 2) хорошо спланир. и настойч. осущ-ого наступл. на многовек. дух. основу Р. - православие. В 1990гг в Р. возн. не существов-ие ранее религ. общины, в связи с чем резко измен. религ. палитра (общины кальвинистск. содерж.: т.н. шотл-англ. протест-м в виде пресвитерианских общин и европ-континент. реформат. общины, методисты).