Ростки исторического подхода

В XVIII веке в науке появляются ростки историзма. Жизнь общества начинают осмысливать в виде закономерного, однако уже не механического, а исторического процесса. Родовые факторы выступают как первичные по отношению к деятельности индивида. Поиск их сыграл важную роль в прогрессе не только социологической, но и психологической мысли. Представители Вико, Монтескье, Кондорсе. В Германии философ Иоганн Гердер (1744-1803), отстаивая в четырехтомной работе "Идеи философии истории человечества" (1789-1791) мысль о том, что общественные явления изменяются закономерно, трактовал эти изменения как необходимые ступени в общем становлении народной жизни. При этом в качестве определяющего начала выдвигалось развитие не одного только разума, но широко понятой гуманности, достигнутой благодаря взаимному влиянию людей друг на друга.

Духовная активность, отличающая человека от животных, проявляется, по Гердеру, прежде всего в языке. В сочинении "О происхождении" (1770) он попытался развить исторический взгляд на языковое творчество и вместе с тем связать его с психологией мышления. Язык не есть нечто готовое; его развитие - динамический, творческий процесс.

Развитие индивидуального сознания в этих концепциях ставилось в зависимость от культурно-исторического формирования народа. Оно переставало быть явлением, соотносимым лишь с физическими телами и со своим физиологическим субстратом - устройством и функциями организма.

Материалисты эпохи Просвещения сыграли огромную позитивную роль в интеллектуальной жизни Европы. Они отстаивали идею целостности человека, нераздельной связи его телесно-духовного бытия с окружающей средой - природной и социальной, утверждали способность чувственного опыта служить единственным гарантом рационального знания о неисчерпаемом внешнем мире, нераздельность психических явлений и нервного субстрата, который их производит. Доказывая необходимость перехода от умозрительного изучения этой нераздельности к ее эмпирическому исследованию, призывая искать корни явлений, считавшихся порождением бестелесной души, в доступной для скальпеля и микроскопа нервной ткани, материалисты XVIII века подготовили почву для движения научной мысли следующего столетия в новом направлении.

2. Психологическая мысль в России хvіі – н. Хіх в. Эволюция российской психологической мысли в эпохи Нового времени и Просвещения.

Особую роль в становлении отечественной психологии следует отметить Петра Васильевича Постникова (род. 1676). Он дал толчок к развитию в России анатомо-физиологического направления в медицине (создание Кунсткамеры, коллекции препаратов Рьюиша, образование медицинских школ, подбор талантливых учеников и т.д.), что послужило созданию Академии наук, где среди первых научных подразделений были кафедры анатомии и физиологии.

Первый начальник кафедры – Даниил Бернулли (1700-1782). Его первые лекции были посвящены применению математических начал к физиологии. Впоследствии кафедру возглавляли профессор физиологии Леонард Эйлер (1707 - 1783), переехавший по приглашению в 1727г. в Россию, и И. Вейтебрехт (1702 - 1747), чьими трудами продолжаются анатомо-физиологические исследования.

Огромное значение для развития физиологии сыграло творчество Михаила Васильевича Ломоносова, особенно его «Размышления о причине тепла» (1756), в которых произведено химическое обоснование окисления как основы дыхания организмов и закона сохранения материи. Проблемам психологии в его «Риторике» (1748) посвящена глава «О возбуждении, утомлении и изображении страстей». Результатом научной деятельности целой плеяды исследователей стал тот факт, что к концу ХVІІ – началу XІX вв. осуществляются контакты Российской академии со всеми научными центрами мира, формируются кафедры, развивающие физиологические изыскания. Одним из ученых этой плеяды был Николай Николаевич Новиков (1744 - 1818) – издал более 1000 трудов и произведений по всем отраслям знаний, в т.ч. работы А. Н. Радищева. Теоретические вопросы психологии отображены в издаваемом им журнале «Утренний свет» в статьях: «О душе», «О страстях», «О воображении», «О достоинстве человека в отношении к богу и миру», а также серии статей в журнале «Покоящийся трудолюбец»: «Философские рассуждения о душе» (1782), «… о рассудке», «… о человеческой воле вообще», «Рассуждении о познании самого себя», «Увещании к детям», «Опыте краткого для детей учения о душе» и т.д. Интересной представляется статья «Человек, наедине рассуждающий о неудоборешимых пневматологических, психологических и онтологических задачах».

Проблема психологических изысканий Н. И. Новикова очень обширна: психологические явления и процессы, педагогическая психология, вопросы врожденности психических качеств, субстанциональности психического и т. д. В 1785 г. он издал первый в России журнал для детей «Детские чтения для сердца и разума» с поучительными статьями о науке, в т.ч. по нравственно-психологической проблематике («Разговор о добром сердце»).

Огромную роль в формировании научного взгляда на психику человека сыграл Александр Николаевич Радищев (1749-1802). За его знаменитое антикрепостническое сочинение «Путешествие из Петербурга в Москву» (1790) он был приговорен к смертной казни, замененной ссылкой в Сибирь. В ссылке он написал трактат «О человеке, его смертности и бессмертии» (1792). Само название трактата соотносило его с приобретшим в ту эпоху популярность произведением Гельвеция «О человеке». Если Гельвеций выдвигал на передний план культ чувственности и интересы индивида, то Радищев же подчеркивал, что в ряде вопросов его мысль «разнствует от гельвециевой»: а) французский энциклопедист не показал, что «человек паче всех есть существо соучаствующее», то есть социальное; б) Радищев искал ключ к психологии людей в условиях их общественной жизни: «Человек рожден для общежития».