Заговоры в народной медицине Из книги м. Забылина «Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия»

Знахари, пользующиеся большой доверенностью в простом народе, употребляют заговоры и другие обряды только для того, чтобы прикрыть таинственностью свои действия; в сущности врачебное искусство по преимуществу состоит в знании свойств некоторых трав. Народ же, по склонности своей к суеверию, допускает и даже с охотою верит этому шарлатанству, которое по времени сделалось преобладающим, так, что в настоящее время не один знахарь не приступит к лечению без заговора, или какой-либо маскирующей действие обрядности. Обряды эти тут не имеют никакого значения в сущности, но много влияют на народ, пробуждая в нем веру в несомненность акта.

Допустив при лечении обряды, народ легко допустил знание знахарями таинственных слов, которые имеют силу осуществлять желаемое. Сила этого слова, по мнению народа, заключается в самом слове и времени, когда оно произносится. Основываясь на этом, народ излечение болезней относит не к травам, а к словам и обрядам, сопровождающим лечение.

Принадлежности знахарства, употребляемые при лечении, ворожбе, отдувании, нашептываниях и пр. следующие: печная глина, уголь, соль, зерна хлебные и проч. Принадлежности эти, как видно, сходны с принадлежностями колдунов, но они, по понятию народа, имеют особое значение: у первых, соль, уголь и прочее по влиянию злых духов, принимает в себя вредное начало для человека; у знахарей же напротив: освященные силою слова, они служат на пользу; напр., уголь употребляется для излечения от сглаза, соль от желудочных болезней и т.д.

Заговоры от истечения крови

Знахарь крепко сжимает указательным и большим пальцем рану и произносит до трех раз, отплевываясь после каждого раза в правую сторону: «Дерн дерись, земля крепись, а ты, кровь, у раба (имя рек) уймись» или же говорит так: «На море Океане, на острове на Буяне, девица красным шелком шила; шить не стала, руда (кровь) перестала». Эти слова говорятся три раза, не переводя духа, а иначе кровотечение может усилиться.

Заговоры от лихорадок

От лихорадки или дрожжалки. Больной, если хватит силы, идет в лес, находит осину, кланяется ей и говорит: «Осина, осина, возьми мою трясину, дай мне леготу!» После того перевязывает осину своим поясом.

Заговор от лихорадки. Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь. Вначале было Слово, и Слово было к Богу, и Бог был Слово. (Написать эти слова на верхней корке хлеба, и давать натощак есть три утренних зари).

Заговоры против зубной боли

1.В полночь, как часы начнут бить 12-ть, в то время сходи к церкви и укуси трижды коренную паперть (у главного входа) и три раза скажи: как камень сей крепок, так закаменей зубы мои крепче камня. (При сем три раза плюнь и поди прочь, и не оглядывайся и прочти три раза «Верую»).

2.«Каин! Каин! Каин! Вели спросить брата своего Авеля: не болят ли у него зубы? Нет. - Так бы и у раба Божия (имя рек), нет. Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь, аминь, аминь». (Наговори на соль и клади на зубы).

3. «Иду я не улицею, не дорогою, а по пустым переулкам, по оврагам, по каналам. Навстречу мне заяц. Заяц, ты заяц: где твои зубы? Отдай мне свои, возьми мои. Иду я не путем-дорогою, а сырым бором, темным лесом. Навстречу мне серый волк. Волк, ты серый волк, где твои зубы? Вот тебе мои зубы, отдай мне свои. Иду я не землею, не водою, а чистым полем, цветным лугом. навстречу мне старая баба. Старая ты баба, где твои зубы? Возьми ты волчьи зубы, отдай свои выпалые. Заговариваю я зубы крепко-накрепко у раба (имя рек), по сей день, по сейчас, на веки веков».

Печатается по: Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. Собр. М. Забылиным. - М., Издание М.Березина. - 1880. - С.353-370 (репринтное издание М.: Книга-принтшоп, 1990 г.)