Філософське вчення Аристотеля

План  1. Основні етапи життя творчості Аристотеля  2. Філософія природи (натурфілософія)  3. Етика і психологія  4. Політика і економіка  Висновок  Список літератури 

1. Основні етапи життя і творчості Арістотеля  Аристотель, найбільший з давньогрецьких філософів, учень і рішучий супротивник Платона, народився в 384 г . до н. е.. в Стагире-місті на північно-західному узбережжі Егейського моря. Його батько Нікомах був придворним лікарем македонського царя Амінти III. Але син не успадкував посаду батька. У сімнадцятирічному віці Аристотель приїжджає в Афіни, де стає учнем Платона. У його академії він пробув до смерті вчителя. Після закінчення 10 років після смерті Платона Аристотель залишає Афіни. Він багато подорожує. Філіп Македонський запрошує філософа для навчання Александра - свого сина. Олександр Македонський любив Аристотеля і називав його своїм «другим батьком». Аристотель не був згоден з політикою Македонського і після закінчення деякого часу залишив його і повернувся в Афіни. Тут він створює свою школу, що отримала назву Лікей, по імені храму Аполлона Лікейського, поблизу якого і знаходилася ця школа. При школі був сад з галереями для прогулянок (peripatos), і оскільки заняття проходили там, школа отримала назву «перипатетической», а належні до неї стали називатися «перипатетиками». Другий афінський період був часом остаточного оформлення системи поглядів Аристотеля і підведення підсумків. Не менше значення мало викладання в Лікее, приваблює численних учнів. Смерть Олександра Македонського викликала антимакедонское повстання в Афінах. Аристотель, відомий своїми македонськими симпатіями, був звинувачений в «безбожництві» і вигнаний. Філософ змушений був тікати в Халкіду на острів Евбея, де в нього був маєток. Влітку 322 року до нашої ери він помер.  Твори Аристотеля збереглися, можна сказати, дивом. До I століття н.е. вони пролежали в підземному книгосховищі, а потім потрапили в бібліотеку Апеллікона Теосского в Афінах. Потім вони виявилися в Римі, де і були видані головою тодішніх перипатетиків Андроніком Родоський. Основні питання філософії, логіки, психології, природознавства, техніки, політики, етики та естетики, поставлені в науці Древньої Греції, одержали в Аристотеля повне і всебічне освітлення. 

2. Філософія природи (натурфілософія)

У натурфілософських поглядах Аристотеля найяскравіше виступає і його діалектика. Узагальнюючи натурфілософські вчення своїх попередників, зокрема і в особливості вчення про першооснови і якостях, стихіях і елементах, Арістотель створив своєрідну натурфілософські картину світу. Основою світу є якийсьматеріальний субстрат, первоматерія, наділена двома парами протилежних, взаємовиключних властивостей, «первинних якостей»: тепле і холодне; сухе і вологе. Комбінація цих властивостей (при виключенні випадків одночасного сполучення двох протилежних властивостей, наприклад, теплого з холодним) дає чотири основні стихії, або елементи: вогонь (тепле і сухе), повітря (тепле і вологе), воду (холодне і вологе), землю ( холодне і сухе). Ці елементи здатні до взаємоперетворення і взаємопереходів. Таким чином, Аристотель увів у філософію принцип розвитку.  Кожне складне тіло, за Арістотелем, утворене з чотирьох стихій, взятих у різних кількісних пропорціях. При цьому, утворюючи складне тіло, ці стихії повністю проникають одна в іншу, як би зливаються і розчиняються взаємно одна в іншій. Кожен з чотирьох елементів має в природі особливе, притаманне йому місце: вогонь і повітря - нагорі, вода і земля - ​​внизу.  Крім того, Аристотель брав п'ятий елемент - божественний ефір, з якого нібито складаються небо і зірки. Ця теорія «п'ятого елементу», згодом названого по-латині quinta essentia квінтесенція, п'ята сутність), розділяла природу на дві різні сфери-земну і небесну. [1]  Значення арістотелівської натурфілософії полягала, перш за все, в тому, що в ній систематизувалися і узагальнювалися уявлення про природу, що існували в стародавньому світі. Вони були спрямовані головним чином у бік розкриття (в самій наївною і абстрактній формі) ідеї загального зв'язку і розвитку, взаємопереходів і взаімосцепленія явищ природи, без конкретного, детального вивчення самих цих явищ порізно, окремо одне від іншого.  Виходячи з визнання об'єктивного існування матерії, Аристотель вважав її вічною, Несотворімость і незнищенність. Матерія не може виникнути з нічого, не може також збільшитися або зменшитися в своїй кількості. Однак, сама по собі матерія, за Арістотелем, інертна, пасивна. Вона лише містить можливість виникнення дійсного різноманіття речей. Щоб цю можливість перетворити в дійсність, треба надати матерії відповідну форму. Під формою Арістотель розумів активний творчий чинник, завдяки якому річ стає дійсною.  Форма і матерія нерозривно пов'язані між собою, так що кожна річ у можливості вже міститься в матерії і шляхом природного розвитку отримує свою форму. Весь світ являє собою ряд форм. Перебувають у зв'язку один з одним і розташованих в порядку всі більшої досконалості. Таким чином Аристотель підходить до ідеї одиничного буття речі, явища. Вони представляють собою злиття матерії і форми (ейдосу). Матерія виступає як можливість і як свого роду субстрат сущого.  Основним двигуном світу є бог, який визначається як форма всіх форм, як вершина світобудови. [2]  Вчення Арістотеля про буття носить логіко-онтологічний характер. Аристотель вводить у філософію поняття «Категорії» - основні пологи або розряди буття івідповідно основні пологи понять про буття, тих загальних понять, без яких нічого не мислиться. Аристотель виділяє 10 таких категорій: сутність, якість, кількість, відношення, дія, страждання, місце, час, володіння, положення. Категорія «сутність» є ключовою для онтології Арістотеля. Одне з Аристотелевский визначень сутності говорить: «Сутність є те, що ніколи не буває присудком, а завжди тільки підметом. Сутність речей не може бути усунутий від того, що вона є сутність ». [3]