43. Долг.

Долг - социальный категорический императив. Понятие долга стало у И. Канта главной категорией морали: именно чувство долга определяет нравственное поведение человека.

Долг становится общественной необходимостью, выраженной в превентивных требованиях в такой форме, в какой они выступают перед определенной личностью, с целью распространения требований нравственности в равной мере на всех людей. Поэтому личность выступает как носитель определенных моральных обязанностей перед обществом, которая осознает их и реализует в своей профессиональной деятельности. Долг при этом тесно связан с такими понятиями, как ответственность, самосознание, совесть, мотив.

Категория долга — одна из важнейших среди категорий профессиональной этики.

> Долг — это общественная необходимость, выраженная в нравственных требованиях к личности.

Выполняя требования долга, личность выступает как носитель определенных моральных обязанностей перед обществом, который осознает их и реализует в своей деятельности. Сферу морали справедливо именуют сферой должного. Будь добрым, будь честным, будь справедливым. Будь! — долг не только четко формулирует саму идею, но и придает ей повелительный характер, зовет, требует, настаивает на ее претворение в жизнь.

Быть человеком долга — значит не только знать его сущность, его требования, но и следовать этим требованиям на практике. Многие из великих личностей высоко ценили чувство долга. И. Кант отмечал, например, что долг — это именно то великое, что возвышает человека над самим собой. «Не забывай долга, — повторяет эту мысль А. Блок, — это единственная музыка. Жизни и страсти без долга нет».

44. Нравственная ценность.

> Ценность — свойство общественного предмета удовлетворять определенным потребностям социального субъекта (человека, общества); понятие, с помощью которого характеризуют социально-историческое значение какого-либо явления для общества и личности.

Истоки ценностных отношений — в социальном характере деятельности людей.

Ценности моральные — понятие этики, с помощью которого характеризуется значение для общества и человека социально-исторических явлений. Они служат важным фактором социально-нравственного регулирования поведения людей, их взаимоотношений. К числу моральных ценностей относятся: жизнь и достоинство человека, его нравственные качества, содержание различных форм морального сознания: норм, принципов, этических понятий (добро, зло, справедливость, счастье), нравственные характеристики деятельности общественных институтов, группы лиц, коллективов.

Все это показатель того, что человек существует в мире ценностей, которые представляют собой значимые объекты (материальные и идеальные), устойчивые, обобщенные представления о чем-то как о благе, отвечающем потребностям, интересам человека (общества). Поэтому человек ориентируется на ценности в своих суждениях, деятельности, моральном выборе.

В аксиологических категориях (ценность, оценка, ценностные ориентации и т. д.) воплощается творческий потенциал культуры определенного общества. В них аккумулируются представления людей о значимости самых разнообразных явлений действительности.

Ценности различают по содержанию (польза, добро, власть и др.); знаку — положительные и отрицательные, отвечающие и не отвечающие интересам человека (польза, вред и др.). Выделяют также ценности практические, духовные, высшие и низменные.

Необходимо обратить внимание на то, что понятия ценности и значимости не совпадают. Во-первых, речь идет не просто о значимости какого-либо объекта, а о значимости социальной, когда объективно затрагиваются потребности и интересы больших групп людей или даже всего человечества (безопасность, справедливость, добро, истина, красота и др.). Во-вторых, социальная значимость может быть как позитивной, так и негативной, в зависимости от влияния на общественный прогресс. Ценность же любой вещи подразумевает позитивное начало. Поэтому понятие ценности носит функциональный характер.