Философия истории.

Единство и многообразие исторического процесса.

Вольтер "Философия истории".

История - с греч. "расследование", пересказ фактов. Нет науки.

Для греков история - циклическая смена форм гос. устр-ва: монархии, аристократии демократии.

Гесиод: регресс от золотого к железному веку.

Христианство. История - процесс взросления человечества. Центральное событие - пришествие Христа. Каждое событие уникально.

Кондорсе(1743-1794). Совершенствование человеческого разума. Прогресс- экспансия разума во все сферы жизнедеятельности. В будущем - одна нация, один язык, одно государство.

Гегель(1770-1831). Мировой дух изначально содержит в себе всё то, что осуществится в эмпирической истории.

Неокантианцы. Науки о природе и науки о духе.

Единство.

Существует реальная социально-экономическая, политическая, культурная взаимозависимость различных стран и народов, позволяющих говорить о существовании единого человечества.

Соловьёв В. С.

Ясперс Карл (1883-1969). В полемике со Шпенглером настаивает на единстве мирового исторического процесса, в полемике с Марксом - на приоритете "духовной составляющей". "Истоки истории и её цель"(1949). Осевое время. 800 - 200 г. до н. э. Историческая ось должна иметь значение для всего человечества. Небывалые прорывы духа. "В Китае жили тогда Конфуций и Лао-цзы, возникли все направления китайской философии, мыслили Мо-цзы, Чжуанцзы, Ле-цзы и бесчисленное множество других. В Индии возникли Упанишады, жил Будда…; в Иране Заратустра учил о мире, где идёт борьба добра со злом; в Палестине выступали пророки - Илия, Исайя, Иеримия и второисайя; в Греции - это время Гомера, философов Парменида, Гераклита, Платона, трагиков, Фукидида и Архимеда… Новое, возникшее в эту эпоху в трёх упомянутых культурах, сводится к тому, что человек осознаёт бытие в целом, самого себя и свои границы. Перед ним открывается ужас мира и его беспомощность, Стоя над пропастью, он ставит радикальные вопросы, требует освобождения и спасения. Осознавая свои границы, он ставит перед собой высшие цели, познаёт абсолютность в глубинах самосознания и в ясности трансцендентного мира".

Определены русла духовной жизни, в которых человечество существует и сегодня. "Тем, что тогда свершилось, что было создано и продумано, человечество живёт по сёй день. Каждый его новый подъём сопровождается обращением, возвращением к осевой эпохе". Не говорит о причинах начала "осевой эпохи". Подразумевается, что они лежат в трансцендентном мире.

В осевое время человечество ближе всего к оси бытия. Бытие через отдельных личностей открыто человечеству. Как жить в мире, чтобы быть достойным его? (не Как устроен мир?). Циклизм. Возможно, мы приближаемся к новому осевому времени.

Единство истории. Факты, указывающие на единство:

1.Единство человеческой природы. Различное раскрытие отдельных сторон его природы означает не различие в сущности, а различие в явлении. Природа человек за несколько тысячелетий истории не изменилась. Истоки единства - идее сотворения Богом человека по образу и подобию своему и в идее грехопадения. Эти истоки не могут быть ни познаны, ни созерцаемы, ни возприняты, как эмпирическая реальность.

2.Универсальное. Повсеместно обнаруживается близость религиозных представлений, форм мышления, орудий и форм общественной жизни. Именно при выявлении общего отчетливо предстают отклонения. Там, где мы предполагаем найти универсальное, всегда обнаруживаются и отклонения.

3.Прогресс. В знании и техническом умении путь всегда ведёт вперёд. Сама человеческая природа не подвержена такому развитию. Единство в области рассудка. Он объединяет людей в сфере рассудочного мышления таким образом, что они могут вести рациональную дискуссию, но могут уничтожить друг друга одинаковым оружием, созданным их техникой.

4.Единство в пространстве и во времени. Растёт общение. Оно связывает людей. А совместное пребывание людей не создаёт автоматически единства.

Этих фактов недостаточно для того, чтобы конституировать единство истории. Может единство следует из цели человечества? Целью считают цивилизацию и гуманизацию человека, свободу и сознание свободы, величие человека в творчестве, открытие бытия в человеке. Эти цели в каждую эпоху в определённых границах достигаются. Любая абсолютизированная цель неминуемо оказывается несостоятельным.

Конструкции единой истории в христианстве.

Есть следы истины во всех этих усилиях постигнуть единство. Истина являет себя только как намек и знак.

"В нашем изображении мировой истории мы пытались обрести исторической единство посредством общего для всего человечества осевого периода".