- •2.Історичні типи світогляду. Специфіка і структура філософського знання.
- •3.Антична філософія та її характерні риси. Основні школи досократівської філософії.
- •5.Вчення Платона про ідеї. Платонівська концепція держави.
- •6. Соціально-філософські погляди Аристотеля. Логічне та етичне вчення Аристотеля
- •7. Особливості середньовічної філософії. Етапи розвитку середньовічної філософії(апогетика,Патристика,схоластика)
- •8.Загальна характеристика епохи Відродження. Соціально філософська думка епохи Відродження.
- •9.Загальна характеристика філософії Нового Часу.
- •10.Проблема методу пізнання(ф.Бекон, д.Локк, р.Декарт)
- •11.Філософське Просвітництво 18ст.
- •12.Вчення про пізнання і.Канта. Етичне вчення і.Канта
- •13.Історичні умови виникнення марксизму. Марксиське вчення про суспільно-економічну формацію.
- •14.Сцієнтизм та антисцієтизм. Етапи розвитку позитивізму.
- •15. Філософія життя(а.Шопенгауер, ф.Ніцше, а.Бергеон)
- •17.Екзистенціальна філософія(ж.-п.Сартр, а. Камю. К. Ясперс).
- •18.Києво-Могилянська Академія як осередок української та слов*янської культури.
- •19.Філософські ідеї творчості т.Шевченка
- •20.Філософія г.Сковороди
- •21.Філософські ідеї Кирило-Мефодіївського товариства. Філософія серця п.Юркевича
- •22.Українська філософія XIX-XX ст.(м.Грушевський, д.Донцоа, в.Винниченко)
- •23. Проблема буття у філософії
- •24. Основні категорії онтології(матерія,рух,простір,час)
- •25.Філософські проблеми антропогенезу. Біологічне і соціальне в людині. Біологія і культура в генезі людини.
- •26.Життєва позиція особистості. Вихованння особистості.
- •32.Поняття істини
- •35. Ієрархія цінностей людського буття. Цінності як ядро світоглядної проблематики.
- •36.Проблема духовності у сучасній цивілізації. Релігійно-міфологічна та натуралістична антропософія
- •37. Поняття культури та її сутності начала. Атрибутивні ознаки культури.
- •39.Форми організації суспільного буття.
- •41. Основні проекту і моделі глобального розвитку
- •42. Правова держава. Громадське суспільство.
- •43. Глобальні проблеми людства.
- •44. Парадокси глобальної і регіональної безпеки.
- •45. Цивілізаційний вибір України.
41. Основні проекту і моделі глобального розвитку
Глобалістика — нова комплексна міжгалузева наука. В її межах накопичений певний досвід і результати: по-перше, з’ясовано, що застосування показників і індикаторів для опису якісних процесів значно поліпшило достовірність глобальних проектів і моделей, розширило їхні можливості; по-друге, доведено, що, незважаючи на швидке зростання кількості показників, які використовуються, їх підбір залишається довільним і поки ще не відповідає критеріям повноти й достатності; по-третє, зафіксована майже повна відсутність методів зведення концептуальних категорій до емпірично визначених індикаторів, без чого питання практичного використання теоретичних моделей залишається дуже проблематичним; по-четверте, зосереджена увага на розробці питань взаємозв’язку показників різних підсистем моделей, виходячи з вимог цілісності.
Як пишуть автори монографії «Глобалізація і безпека розвитку», на початку ХХІ ст. особливо проявляються нові закономірності, які діють синхронно й однонаправлено: це, «по-перше, колосальне зростання масштабів глобалізації, по-друге, стрімке прискорення процесів глобалізації, по-третє, посилення і поглиблення глобальної інтеграції»1. Відмінити або відкласти ці процеси неможливо. Їх можна вивчати і згідно з результатами досліджень приймати відповідні рішення. Розвинуті країни з ринковою економікою сьогодні поставлені перед альтернативою: або забезпечити поступовий, еволюційний розвиток усього глобалізованого світу, або зіткнутися з такими новими глобальними проблемами, з якими вже ніхто на зможе справитись. Заважають цьому, за думками Г. Бейтсона, «деякі помилки в мисленні й тенденціях західної культури»2, тому певна корекція культурних орієнтацій позбавить світ від загрози зруйнування.
За класифікацією авторів вказаної монографії «Глобалізація і безпека розвитку», існує декілька шкіл сучасної глобалістики.
Перша з них ґрунтується на моделі розвитку світової динаміки, концепції визначення «лімітів зростання». Прихильники цієї школи усвідомили, що глибинною причиною глобальних криз є системні ефекти. Локальні зусилля їх подолання є безперспективними. В межах цієї школи А. Печчеї запропонував глобальну програму Нового Гуманізму, сутність якої полягає в: 1) почутті глобальності, яке пов’язує в єдине ціле людину, людство та всі інші елементи й фактори світової цивілізації; 2) любові до справедливості, яка повинна стати основою усіх соціальних перетворень і подальшого розвитку людського суспільства; 3) боротьбі за свободу людини, відмові від будь-якого насильства.
Друга школа глобалістики ґрунтується на концепції «сталого розвитку». Вона розроблена Л. Брауном в інституті всесвітніх спостережень (США). Вищою метою програми сталого розвитку є пошук нових шляхів забезпечення прогресу людства не тільки в елітарних регіонах і на короткий період, а й у всьому глобальному просторі і на довгу перспективу.
Третя школа ґрунтується на ідеях універсального еволюціонізму на основі вчення В. І. Вернадського. Засновником школи є М. М. Мойсеєв. У межах школи: 1) запропоновано створити «Глобальні інститути злагоди»; 2) розроблена концепція «екологічного імперативу»; 3) розроблена методологія коеволюції системи «суспільство + природа»; 4) сконструйовані моделі «Гея», «ядерна зима» тощо; 5) висунута ідея навчання екологічних культурних цінностей і передавання їх новим генераціям через глобальну систему «Вчитель».