18/ Немецкая классическая философия. И. Кант, и. Фихте, ф. Шеллинг, г. Гегель.

Немецкая классическая философия -- период в развитии немецкой философской мысли с середины XVIII до середины XIX вв, представленный учениями И. Канта, И. Фихте, Ф. Шеллинга и Г. Гегеля. Для немецкой классической философии характерны: систематическая целостность и внутренняя завершенность, идеализм, особый интерес к гносеологической проблематике, глубокое убеждение в естественной упорядоченности мироздания, постигаемой рациональным путем. Начало традиции немецкой классики было положено И. Кантом (агностицизм), совершившим гносеологический поворот в философии. Критически анализируя познавательную деятельность человека, он обосновал творческий характер познания, четко обозначил проблему его условий и границ, создал противоречивое, дуалистическое учение об источниках познания. подверг критике притязания науки на неограниченные возможности в познании мира, отделил ее от сферы нравственного действия. Неотъемлемой частью немецкой классики явилась натурфилософия Ф. Шеллинга, в основе которой лежала объективно-идеалистическая картина развития природных процессов и форм. В своем учении об интеллектуальной интуиции как единстве сознательной и бессознательной деятельности в познании Ф. Шеллинг отошел от рационализма, характерного для немецкой классической философии, что было в дальнейшем востребовано в ходе создания иррационалистических концепций в философии XIX в. Создателем одной из последних систем классического новоевропейского рационализма был Г. Гегель. На основе объективного идеализма он разработал теорию диалектики. В творчестве Г. Гегеля диалектика была представлена не как искусство вести философскую дискуссию, как это было у Сократа и Платона, а в качестве теории развития. Все мировое развитие великий философ представил как развитие духа (Абсолютной идеи), подчиненное законам диалектической логики.

19/ Субъективный идеализм Дж. Беркли и агностицизм Д. Юма. Субъективный идеализм замыкает человека в его внутреннем мире, отрывает от объективных основ бытия, сводит его жизнь к произвольному или условно-конвенциональному упорядочению комплекса ощущений. Среди них можно выделить такие виды связей, как детерминацию каузальную (причинно-следственную зависимость), номологическую (закономерная связь), функциональную, кондициональную (воздействие условиями), генетическую (детерминацию порождения), системную (отношение организации).

Закон причинности – всё в природе и обществе включено в причинно-следственную

20/ Антропологический материализм Л. Фейербаха. LOVE Антропологический материализм (Фейербах) в 19 веке рассматривает человека как высший продукт природы, полное подчинение биологическим законам. Любовь (Фейербах) – самая глубокая сущность и потребность человека. Фейербах стремится возродить у человека чувства самоутверждения и достоинства, а сделать это можно на основе материалистического мировоззрения. В центре философии должен находиться человек как высшее существо природы. В противовес мировому духу Гегеля Фейербах пытается утвердить самоценность и значимость конкретного человека во всей полноте его бытия