5/ Начала древнегреческой философии: натуралистические ориентации досократических школ.

Античная философия возникла в греческих городах-государствах на рубеже VII – VI вв. до н. э. Социальные предпосылки: высокие темпы развития общества, демократическая форма государственного правления и торгово-ремесленные отношения -> товарно-денежные экономические отношения.

Античная философия сформировала особый стиль мышления, заключавшийся в стремлении к построению теоретического знания и обеспечению его логической доказательности. Отличительные черты: онтологизм и космологизм. Онтологизм (греч. ontos – сущее, loqos – учение) – направленность на постижение сущности и устройства бытия. Космологизм (kosmos – организованный мир, loqos – учение) – тенденция рассмотрения Космоса как структурно-организованного и упорядоченного целого.

В развитии древнегреческой философии могут быть выделены три основных этапа – натурфилософский (досократический), гносеологический (сократический) и эллинистический. Для досократической философии (VII- 1-я пол. IV вв. до н.э.), представленной философами милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Гераклит), школой Пифагора, элеатами (Парменид, Зенон), атомистами (Левкипп, Демокрит), был свойственен преобладающий интерес к разработке натурфилософских космологических моделей, к проблеме единства и множественности мира, поиску единой основы мироздания. В середине V в. до н. э. центральной для философских рассуждений становится проблема человека (сократический этап). Такой переход был связан с деятельностью софистов (Протагор), и Сократа, положившего начало моральной философии. Стоицизм, эпикуреизм – философские школы эллинистического периода (IV в. до н. э. – начало I в.) – возникли в период кризиса античной демократии и полисных ценностей. Преобладание морально-этической проблематики в творчестве киников, Эпикура, римских стоиков Сенеки и Марка Аврелия свидетельствует о поиске новых целей и регулятивов жизни человека в этот исторический период. Завершающий этап в истории античной философии проходит под влиянием неоплатонизма (Плотин, Прокл), ставшего переходным звеном на пути к средневековой философии. Неоплатонизм вывел философские искания за пределы греческого рационализма и послужил основой теоцентризма средневековой философии. Философия Древней Греции не только задала основные стратегии мирообъяснения, но и сформировала духовные ценности западной культуры в целом, которые в эпоху Нового времени легли в мировоззренческий фундамент техногенной цивилизации.

6/ Сократ. Многообразие и значение его творчества. Сократический метод. Сократ и софисты.

Сократ (470 - 399 гг. до н.э) афинский философ полагал, что философствовать можно только в беседах, ибо написание омертвляет мысль. Метод философствования - диалектика - ведение беседы. Сократ заставлял своих учеников и просто оппонентов искать истину путём постановки наводящих вопросов, которые способствовали размышлению и нахождению истины. Беседуя с учениками, Сократ учился и сам. В основе идей Сократа лежит мысль о том, что каждый в равной мере способен к добродетели, ибо каждому дана возможность достичь мудрости. Метод – это система регулятивных принципов практической или теоретической деятельности человека. Методология – это учение о структуре, логической организации, методах и средствах деятельности. Человек – мера всех вещей, с точки зрения Протагора. Софисты отказываются от рассмотрения космологической проблематики и поворачиваются к человеку. Космос, с точки зрения Сократа, непостижим , и любителю мудрости следует осознать, что важнейшим для человека является самопознание. Его знаменитые слова «я знаю, что ничего не знаю», — не кокетство признанного мудреца, а принципиальная позиция. Этой фразой он утверждал, что преодолел, в себе наивную веру в непогрешимость собственного мнения и готов при помощи своих собеседников углублять свое понимание того или иного вопроса. Взгляды Сократа явились противовесом учению софистов, утверждавших, что добро и зло по существу неразличимы, учению, провоцировавшему к произволу и беззаконию в отношениях между гражданами полиса. Однако современники едва ли понимали, чем ироничный Сократ отличается от играющих словами софистов. Демократический суд, состоявший из пятисот человек, после долгого обсуждения, в котором участвовал и сам Сократ, решил казнить философа. Сократа обязали выпить кубок отравы, приготовленной из ядовитого растения цикуты. В течение многих дней до исполнения приговора друзья уговаривали Сократа сбежать, однако он не сделал этого, посчитав такой поступок недостойным, не соответствующим аретэ, ведь приговор был вынесен демократическим путем, в результате диалога, а значит, сбежав, Сократ изменил бы своим убеждениям. Когда к Сократу кто-нибудь напрашивался в ученики, он отказывал, говоря, что учить мог бы тот, кто уверен, что обладает знаниями, а он, Сократ, только в том и уверен, что ничего не знает», Сократ не отказывался от беседы, мол, хоть я и не обладаю знаниями, может быть, благодаря обсуждению интересующей нас проблемы мы оба сможем понимать обсуждаемый предмет лучше, чем раньше. Не учил, не вещал, не увековечивал свои мысли в трактатах — он беседовал, чтобы лучше понимать.