2.3. Отношение к церкви.

Парадоксальным образом в произведениях самого религиозного российского писателя практически нет сцен в церкви. Одна сцена в «Бесах» - и то очень небольшая. Объясняется это тем, что если для многих современников Ф.М. Достоевского церковь была чем-то вроде клуба, места встреч со знакомыми, то для Ф.М. Достоевского это было место встречи с Богом. Есть свидетельства его жены Анны Григорьевны о том, что Достоевский в церкви обычно становился где-то в углу, так, чтобы его мало кто мог видеть, потому что для него обращение к Богу, которое происходит в церкви, была очень сокровенным. Писать об этом ему не представлялось возможным. И если считать, что Церковь - это только храм, только богослужение, тогда да, можно сказать, что таких сцен у Ф.М. Достоевского нет. Но ведь Церковь - в православном понимании - это Тело Христово, это все сообщество верующих. И Ф.М. Достоевский по этому поводу писал: «Церковь - весь народ», и такая Церковь у Ф.М. Достоевского есть. Достоевский видел каждого человека уже в этой перспективе, в эсхатологической полноте времен.

Католическая церковь, по Достоевскому, стремится любыми средствами, в том числе насилием и хитростью, подчинить человека власти Рима. И эта идея исходит не из любви ко Христу, а из горделивого стремления к господству над всем человечеством. То есть цель католичества чисто земная, бездуховная, и потому ее осуществлению более всего мешает именно Христос Своею проповедью о любви и свободе как непременных условиях достижения человеком истинного блага. В уста Великого Инквизитора Достоевский вкладывает ужасное признание. "Я не хочу любви Твоей, – говорит он Христу, – потому что сам не люблю Тебя. Может быть, ты хочешь услышать нашу тайну из моих уст, так слушай же: мы не с Тобою, а с ним, вот наша тайна".

Отвергая церковь Римско-католическую, Достоевский в то же время решительно настаивает на необходимости Православной Церкви в качестве безусловного духовного начала жизни и носителя той истинной культуры, которую должна принести миру Россия. Говорил В. Соловьев: «Если мы хотим одним словом обозначить тот общественный идеал, к которому пришел Достоевский, то это слово будет... Церковь»¹¹.

Ф. М. Достоевский очень редко опирается на внешние формы ортодоксии. Важно ему не это: ему важно то углубленное «внутреннее» понимание церкви, которое давало ему возможность отчасти даже противополагать ее государству. Действительно, для Ф.М. Достоевского церковь не только оправдывает государство своим существованием, алтарь не только является украшением и освящением дворца, каземата, фабрики и т. д., но представляет силу, во многом противоречащую всему остальному жизненному укладу.

Итак, рассмотрев и проанализировав творчество Ф.М. Достоевского, его отношение к Богу, к церкви и к религии вообще, можно судить о том что

Ф. М. Достоевский не представлял мир без Бога; отклонение от него ведет к гибели личности, к людским бедствиям. Бог мучил Ф.М. Достоевского всю жизнь, сделался для него самым важным вопросом бытия. Что касается отношения церкви, то Достоевский Ф.М. воспринимал её ни как религиозное учреждение, а именно как Тело Христово, поэтому Достоевскому чужды все внешние проявления Христианства, он не обращает на них никакого внимания и церковь для Ф.М.Достоевского – это, в первую очередь место для встречи с Богом, и только.