IX. Выводы

<…>

Функциональная теория, представленная здесь, претенду­ет на то, чтобы служить в качестве предпосылки полевого ис­следования и сравнительного анализа феноменов различных культур. Она может стимулировать конкретный анализ куль­туры, направленный на институты и присущие им особенно­сти. Если вообразить полевого этнографа, снабженного таки­ми путеводными картами, то можно предположить, что они помогут ему выделить феномены и найти связи между ними. Прежде всего, предполагалось снабдить полевого исследовате­ля ясной перспективой и подробными инструкциями относи­тельно того, что следует наблюдать и как надо описывать на­блюдаемое.

Функционализм, что мне хотелось бы особенно подчерк­нуть, не питает никакой враждебности ни к исследованию распределения культурных элементов, ни к реконструкции прошлого посредством изучения эволюции, истории и диф­фузии. Он всего лишь настаивает на том, что до тех пор, пока мы не определим культурные феномены через их функцию и форму, над нами висит опасность впасть либо в такие фанта­стические эволюционистские схемы, какие были созданы Морганом, Бахофеном и Энгельсом, либо в такие раздроблен­ные истолкования отдельных элементов, какие были предло­жены Фрэзером, Бриффо и даже Вестермарком.Опять-таки, если исследователь распределения элементов будет выделять фиктивные и реально не существующие сходства, труды его будут напрасными. Таким образом, функционализм твердо настаивает на том, что основное его назначение есть предва­рительный анализ культуры, и только он может снабдить ан­трополога надежным критерием идентификации культурных явлений.