- •1. Понятие культурогенеза: трудности изучения первобытной эпохи, ее периодизация. Единство социогенеза, антропогенеза и культурогенеза в эпоху первобытности.
- •2. Синкретизм как главная характеристика первобытной культуры: понятие протокультуры.
- •3. Этнография и культурная антропология о становлении и развитии первобытной культуры (н. Миклухо-Маклай, к. Леви-Стросс, э. Тэйлор, г. Спенсер, Дж. Фрэзер): тотемизм, фетишизм, анимизм и пр.
- •4. Миф как универсальная структура первобытного сознания: классификация мифов и значение мифологии в становлении и развитии символического мышления.
- •1. Материальная и духовная культура индо-буддийского Востока: общая характеристика.
- •2. Религия в индо-буддийской культуре.
- •3. Этика в индо-буддийской культуре.
- •4. Особенности искусства индо-буддийского Востока.
- •1. Приоритет социальной этики: синтез традиции и современности. Знание и духовность.
- •2. Ценности даосов.
- •3. Нормы конфуцианства.
- •4. Гармония человека и природы в китайском искусстве.
- •1. Культурные условия зарождения христианства и предпосылки возникновения ислама.
- •2. Три ветви христианства: причины раскола.
- •3. Секты ислама.
- •4. Иисус Христос и пророк Мухаммед как основатели двух религий.
- •1. Представление о Боге в христианстве и исламе.
- •2. Бог и мир: акт творения в двух мировых религиях.
- •3. Представление о человеке в восточной и западной культурах.
- •4. Отношения Бога и человека в восточном и западном типах культуры.
- •5. Благотворительный налог (араб. Закят) и добровольная милостыня (араб. Садака).
- •1. Условия формирования русского типа культуры как срединного и христианско-православного начала культуры.
- •2. Национальное своеобразие русской культуры: мессианское сознание.
- •3. Становление и развитие культуры на Руси в IX – XVIII веках: из культурной изоляции к интеграции с европейской культурой.
- •4. Традиционные установки русской культуры.
- •1. Художник и власть: культурный процесс в России хiх века.
- •2. Мировоззренческие искания русской интеллигенции: от п.Я. Чаадаева до в.С. Соловьёва.
- •3. «Поэт и толпа»: русская литература XIX века.
- •4. Роль личности в русском изобразительном искусстве XIX века.
- •1. «Серебряный век» и европейский декаданс: общность и различия.
- •2. Русская литература «Серебряного века»: символизм, акмеизм, футуризм.
- •3. Русская живопись «Серебряного века»: абстракционизм, фовизм, кубизм, экспрессионизм, авангардизм.
- •4. Музыка и театр, архитектура и скульптура: новая концепция искусства.
- •1. Советская культура и её отражение в зеркале современности.
- •2. Актуальные проблемы современного состояния отечественной культуры и их отражение в литературе, живописи, кинематографе, музыке и т.Д.
- •3. Наука и культура в России XX – XXI веков: глобальные проблемы современности.
- •4. Влияние глобализации на современную российскую культуру.
4. Традиционные установки русской культуры.
опытки выявить важнейшие традиционные установки русской культуры предпринимали многие отечественные мыслители. Одна из наиболее известных работ, направленных на решение этой задачи, принадлежит русскому философу XX века Н.О.Лосскому. В его книге «Характер русского народа», изданной впервые в 1957 г. в Германии, рассматривается ряд «первичных основных черт», отличающих культурно-исторический облик русского народа.
Лосский относит к ним:
– религиозность и связанное с нею искание абсолютного добра и смысла жизни; способность к высшим формам опыта, особенно заметная в области нравственного опыта, в общении;
– открытость души к «чуткому восприятию чужих душевных состояний» и интуитивному постижению вещей; могучая сила воли и страстность, проявляемая в общественной и религиозной жизни — в казачьем молодечестве, бунтарстве, фанатической революционности и т. д.;
– экстремизм и максимализм – «требование всего или ничего»; свободолюбие, доходящее до склонности к анархии и требующее деспотической государственной власти для обуздания анархического своеволия;
– патриотизм и национальное чувство, соединяющие в одно неразрывное целое любовь к родине, народу и государству;
– презрение к мещанству, к буржуазной сосредоточенности на собственности, на земных благах;
– народолюбие, выраженное в признании высокой ценности всякой личности, в идеализации крестьянства интеллигенцией и ее самоотверженном служении народу;
– прекрасное сочетание мужества с женской мягкостью; доброта, жалостливость, но и вместе с тем жестокость.
Лосский утверждает, что свобода духа, анархизм, максимализм, страстность и искание совершенного добра, связанные с постоянным «дерзким испытанием ценностей», ведут к неустойчивости форм жизни, опасным расстройствам общественного организма, преступлениям, бунтам. Поэтому «диапазон добра и зла» у русских более высок, чем у других народов, т. е. и добро и зло достигают более крайних выражений.
Не все из указанных Лосским черт русского народа можно считать установками, традиционно преобладающими в русской культуре вплоть до настоящего времени. Лосский и сам отмечает, например, что доброта в значительной мере подрывается нищетой, притеснениями, патриархальным семейным деспотизмом и пьянством, которые ведут к озлоблению и зверствам; что, вопреки его утверждению о религиозности русского народа, русская интеллигенция второй половины XIX века была если не атеистической, то, во всяком случае, «внецерковной»; что наряду с могучей силой воли в русском человеке есть «аспект обломовщины», т. е. леность и пассивность, которые ведут к небрежности, неточности, нехватке энергии для осуществления прекрасно задуманных планов.
Если выделить основные черты и Духовные ориентации, господство которых в русской культуре более или менее единодушно признается различными авторами, то можно указать следующие установки, характерные для нее: коллективизм, бескорыстие, духовность, непрактичность, экстремизм, гиперболизм, фетишизация государственной власти, убеждение в зависимости всей жизни граждан от нее, русский патриотизм.
Перечисленные установки, несомненно, играет в русской культуре весьма существенную роль. Это не значит, что противоположные установки полностью в ней отсутствуют, но доминирующими в ней являются именно эти, хотя ими, конечно, не исчерпывается ее специфика.
СЕМИНАРСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 7
Тема: Роль личности в русской культуре XIX века.
1. Художник и власть: культурный процесс в России ХIХ века.
2. Мировоззренческие искания русской интеллигенции: от П.Я. Чаадаева до В.С. Соловьёва.
3. «Поэт и толпа»: русская литература XIX века.
4. Роль личности в русском изобразительном искусстве XIX века.